作者 黛袭
关于爱情，有一种苹果说。说人来到这世间，都是半个苹果，出于一种本能，要找到另外那半个。但人海茫茫，我们不知道，谁才是我们真的那半个，也没有精力一一找来试试。
只能凭感觉。感觉是个很主观的东西，有时也说谎。《会真记》中，张生和莺莺见到的那一刻，他们那么笃定对方就是自己的那半个苹果，然而，时过境迁，却物是人非。
我不太相信，是林妹妹自惊自咋，凭臆测就断定宝钗是情敌。举个例子，宝黛闹别扭，黛玉先走了，宝玉吃完饭急急地赶过去，正要打叠起千百种温存赔罪，宝姐姐也来了。宝玉说，老太太不是要抹骨牌吗？宝钗说，我是为抹骨牌来的吗？依宝钗眼观六路的敏锐，一定能揣测出宝黛此刻微妙的心思，但她还是忍不住凑上来，下意识的催着自己做点什么。
其实不怨宝钗。就像黛玉说宝玉的，我知道你心里有妹妹，可是见了姐姐，就把妹妹忘了。宝钗在宝玉眼里确实另有一种魅力。比如，端午节，见宝钗丰润的手臂上戴着红麝串，宝玉不觉就看呆了，呆成了什么样子，呆成了“呆雁”；比如，宝玉挨打后，宝钗来送丸药，他俩谈话中，宝钗说看宝玉挨打自己也心疼，又猛然觉得这话说过火了，羞得弄起了衣带，宝玉听了这话，看了宝钗这样子，宝玉心里很畅快，这畅快出现在宝玉的脸上，被宝钗捕捉住，宝钗会不会更害羞了。事实上，宝玉也不是一开始就认定了黛玉，他一直在选择。在这个过程中，他总把两个女孩并提，看到可卿，觉得鲜艳妩媚如宝钗，袅娜风流如黛玉；因为说话造次，他觉得惹得“颦儿也生气，宝儿也多心”。
宝钗一定接收到了宝玉的某种信号，让她不自觉加入了“三人行”，使得她有一段时间，总是脚步不停的去怡红院，找宝玉谈笑。有人统计过，宝钗早晨、中午，晚上，几乎都去过，频率之高，连晴雯都有意见。黛玉感觉到了“危险”，也曾公开讥刺，“他在别的上头还有限，惟有这些人带的东西越发留心”；也曾私下嘲笑，“宝姐姐，你就是哭出两缸眼泪，也医不好棒疮”。两个女孩，就这样暗暗地较劲。众人都不曾理会，只有凤姐看出点端倪，她诙谐的开她们的玩笑，大热天的，你们谁还吃生姜？
那么，是宝钗爱上了宝玉？也不是。相对于黛玉的情根深种，宝钗对宝玉的只是一点好感。这好感，退一步可以叫责任，叫姐弟情；发展的好，可以延伸到生活中成为婚姻。没有公开，也无表白，只是宝钗心中一小簇跳动的火焰，不足以引起一场火灾。或许可以这样说，哪怕一个女孩看上去很聪明很看得开，但关于一种淡淡的青春的情怀却是避不开的。
这情怀，就像春天来了，花儿就要开放一样自然。没有一个女孩子天生下来就是要处理家务的，就是要天生与人周全的，要孤独的做着“山中高士”的，这种情怀我们都不陌生，叫十八岁的季节都是玫瑰，十八岁的裙子都在旋转，十八岁的秘密风也向往，雨也癫狂……
当然，也有现实的考量。贾母说李纨寡妇失业的，带着孩子不容易，对她多有照顾。注意到“寡妇失业”这个了吗?在古代，男人可不就是一个女人一生的事业？有很多女孩安于命运漂流，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，一辈子过得窝窝囊囊，只能在别人的传说中寻找安慰，或许源于此，我们才会对那些勇于追求爱情的女孩多有赞美。红拂夜奔，我们喜欢的是一个女孩把控命运的豪情；红娘牵线，我们喜欢的是她有成全爱情的悲悯。
紫鹃不就劝黛玉留心吗？黛玉也确实很留心，甚至连湘云都防着。小红不也很留心吗？小红不仅是职场精英，更要紧的是她懂得要找个中意的对象。对聪明的女孩来说，自己有个中意对象，然后让父母做主，岂不更好？宝钗从小在家做惯了主，哥哥、母亲基本都听她的，婚姻这件事又确实是件大事。对天生不肯屈从命运安排的宝钗来说，留心一下身边的男孩，也无可指摘。只是，需要观察、了解，所以频频找宝玉谈笑。
宝钗内心不是没有挣扎。但不是为某些道德挣扎。她明知贾母要面子，却还是退回了凤姐安排的装饰屋子的家具；明知湘云依赖自己，还是回家过中秋去了；也不信迷信那一套，对金钏施以两套衣服包裹。细究宝钗，不会为了讨谁开心或为了谁的什么话而低头。
她挣扎的是这两点：一是宝黛之间显然更有情意，自己要不要继续；二是尽管跳出意识束缚，但她又要用这套束缚避免麻烦，换言之，这情不能被人窥破，不能放到桌面上，按照女孩应以贞静为主的时代要求，这是她应该极力避免的。对宝钗来说，这是一条模糊的路，它通往何方？要把她带往哪里，不清楚。她心底里没有一丝丝把握。
薛蟠的话恰好点到宝钗的隐痛，宝钗为此哭了一夜。这里面固然有哥哥不能依贴母怀，自己小小年纪就要留心家计的委屈，更多的怕是，这份情怀，生出的惶惑、担忧，无法言说无人可诉。
源于这份避不开的关于青春的淡淡情怀，和习惯上的见招拆招，她开始对整日混迹女儿丛中的宝玉，见缝插针，进行劝谏。可出师不利。他态度激烈，直接走开。她看到了他温柔包裹下的坚硬。
对这坚硬，她预判不足。可这并不能让她后退。直至某一天午休，她来到怡红院，被袭人的鲜亮活计吸引，并且“只顾看着活计，便不留心，一蹲身，刚刚的也坐在袭人方才坐的所在，因又见那活计实在可爱，不由的拿起针来，替他代刺”。宝钗不是如此大意的人，她大中午的一个人坐在睡着的表弟屋子绣花，她自己难道没意识不妥？林妹妹看见赵姨娘来了，就使眼色让宝玉赶快走开，以免闲话，宝钗何以如此不避嫌疑？
宝钗一直惯用理性思维，金钏跳井死了，安慰王夫人的话自不必说；柳湘莲出家了，对薛蟠母子说的话也不必说；单是在公众场合之下，随分从时，自云守拙，从无过分举止。袭人针线，比不上晴雯，那也是尖子，宝钗被吸引，不足为奇，但即使被吸引，也应是一刹那，对自己形象万般注意的她，也该立即发觉，自己太忘情了，这种场合不对。
但她就是坐了下来，拿起针线，代刺起来，只能这样说，她喜欢这样的一个美好时刻，潜意识中某个声音冒出来，告诉她，没什么，就是绣一下兜肚嘛，我是光明正大的，我不是替袭人做过很多吗？她们都知道的。她愿意相信，别人会这样想。
可是，这时候，宝玉说梦话了，宝玉在梦中喊骂：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”宝钗听了这话，不觉怔了。脂砚斋在此处调侃宝钗，此“怔了”是呓语之故，还是呓语之意不妥之故？难道宝玉白天说梦话，宝钗为此还能“怔了”？
一定是后者，也不是妥不妥的问题，而是仿佛当头一棒，把宝钗的因绣鲜亮活计而沉醉的美好时刻打跑了，宝钗一下子明白了这梦话意味着什么，可是前因后果，牵牵连连，她需要好好消化，以至于袭人回来了，她都不觉得。但她又毕竟是宝钗，没说两句就恢复了镇静，还将尴尬引向了袭人。
张爱玲的朋友宋淇说，在去温州之前，爱玲的感情已经幻灭，却非要去一趟，是想有个了断。那了断，是给自己的，像她这样活的真切而现实的人，是不可以以一个优美但不明不白的手势打发掉一段感情的，她看到了，哭过了，没有未尽之意了，这才是最终真的结束。这段话用在宝钗身上，也很恰切。长久以来，宝钗不是不知道宝黛之间的感情，宝黛之间貌似冲突不断，实质热烈、缠绵，宝钗有时也告诫自己要远离，可究竟做不到。
宝玉梦中的话，让宝钗窥见了自己在宝玉心中的位置。她决定挥挥手，不带走一片云彩。
宝钗的境界，不是宝玉能明了的。宝钗一直帮着家人处理着家务，她洞察世态人情，天分又高，一直在读书，在阅读中寻找人生的出口，就像她对那支《寄生草》的熟稔。她对他的劝谏，倒也不是只叫他去为官做宰，是叫他有一份担当，一份为家族分忧的责任。她强大到是一片海，可以容纳任何污浊，她自是一片洁净。她以为宝玉也可以这样。宝玉更像一口深井，拒绝任何污流，只纯净着自己的纯净。很难评价谁高谁低，太平盛世，宝玉这种活法未尝不可，靠着祖宗的荫庇，靠着高颜值，靠着悟性，原本也可以活得很好。可如果遭遇末世，怎么看，也不如宝钗的早早准备来的更为稳妥。
脂砚斋在第三十六回文末说，“绛芸轩梦兆”是金针暗度法。将宝玉引起的黛、钗之间的冲突、对峙过渡到钗黛之间的和解、融洽。三十六回之后，不光是黛玉和宝玉不再吵架，宝钗也不再去怡红院了，关于青春的隐秘的一切浮光掠影都结束了。他们三个再在一起，亲情之外加上了友谊，对诗的讨论，生活上的关心，成了他们每日的活动主题。
回头看看。二宝其实也“志同道合”。宝钗、宝玉天分都高，出身在四大家族之内，熟悉彼此的生活，不存在《金粉世家》中那种由一时喜欢但最终因生活方式不同而分手；外貌上也很般配，不存在谁委屈了谁的问题，他们也一度为对方的容貌而惊艳过；他们对社会的认识大同小异，宝钗认为是读书误了男人，宝玉认为那些文臣们把书读死了，只剩一口浊气邀功；他们内心有光，周身有爱，对世间也常怀着恻隐之心，对黛玉，宝玉、宝钗不都是尽心体贴照顾吗（主要指后期）？平儿有什么话都对宝钗说，宝玉也为在平儿面前尽心而感到安慰；其他诸如岫烟、宝琴、袭人等，两人都多有关照；他们又都喜欢旁学杂收，对生命都有着自己的思索。那是什么让宝玉倾向了黛玉？
二人都坚持自我的生活理念。宝钗可以点甜烂食物，热闹戏文，但不会为了贾母的好看，就用俗器装点屋子；宝玉为了敷衍贾政，有时也要假装用功，但骨子里看不上那些“禄蠹”。宝钗积极入世，宝玉消极躲避，他们终究走在两条路上。宝钗选择向左，我知道这个世界的模样，但是我依然可以与之同行；宝玉向右，不，我绝不妥协，就算万人诽谤又如何？她有坚持的可敬，他有倔强的可爱。宝玉是活在当下，该吃饭便吃饭，该睡觉则睡觉，倒也不是及时行乐，因为及时行乐的人，心里是有一根弦紧绷着的，而活在当下，是让当下更愉悦，没有放弃自我。宝钗则是牺牲掉心里的那个自我，重新塑造出一个大我，为家族，为别人，尽心尽力，无怨无悔。两个人的自我是如此不相融合，却又都足够强大，谁也不肯妥协，那么，只好各自走开，渐行渐远。
不是迫于外界的压力，而是出于内心的澄明，适时退出，这才是真的宝钗。曹雪芹曾把一个“时”字送给宝钗，宝钗在感情处理上确实当得起“识时务”的俊杰。她将站在婚姻里等他，然后看着他再次离开。曾经铭心刻骨退过的那一次，让她不再期待和惧怕。
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