上帝的慈爱

上帝的慈爱

上帝的慈爱也是由他的圣洁而来。慈爱与公义并不矛盾，二者都内在于他的圣洁里，上帝的爱使他照管万有，定下救赎大计。

上帝的愤怒由公义而来，故他的愤怒与慈爱是在上帝的圣洁中连合,因而二者都反对罪恶。由于上帝极度憎罪，因此圣经用拟人法描述上帝对罪恶的仇恨，嫉妒与报复等。我们讲论上帝的爱必须先从他公义的愤怒说起：

1.爱的清洁性

新约与旧约对上帝的爱之描述都是一样的。新约描述上帝如父,并非说他是软弱无能的老父,反之,他对罪毫不妥协,因为他爱人至极,以致把独生子牺牲,以洗涤人的罪。所以上帝对人的爱,不是盲目、没有理由的爱,而是付上贵重代价的爱，从父性而言,他让耶稣钉十字架可说是极度忍心。上帝的牺牲救赎工作,让人看见公义和慈爱这两种相反的性情,都在他的圣洁中被统一起来。因此,上帝的爱决不是溺爱,因为他的义怒将人的不洁清除干净。再者,上帝的愤怒是依爱的规范而行,用以成他的目的。所以我们说,上帝的公义守护着爱的清洁性。

2.爱之愤怒

由于上帝的严明,袍对罪恶的态度不会改变,惟有他的爱,才可以救赎在罪中的人,所以他的爱并非情感作用,懦弱无能。他对罪的恨恶使他不惜摧毁受造物,例如旧约记载,当上帝对外族人的淫乱及罪恶到了不能容忍的地步时,他便要消灭成群的外族人。以色列人若不是因为羔羊的救赎,一样会被诛灭。上帝要救赎人,但又不能不正视他对罪的愤怒,所以他定下律法,吩咐以色列人要藉着献祭,把自己所承受的愤怒转移到被杀的羔羊身上。照样,到了新约,上帝对罪的愤怒转移到被钉十字架的耶稣身上。如果上帝不爱人,他不必把愤怒倾倒出来,由于他十分爱世人,他那因人的罪所引起的愤怒便无处可藏,倾倒在耶稣身上。这样,藉着耶稣的死,我们可以被接纳到上帝的爱里。我们不能说上帝恨恶罪恶,但怜爱世人，把罪当作外在物而忽视了人的整体。我们应该说上帝恨恶罪人又爱怜罪人,他的愤怒与他的慈爱是相互结合的。

3.爱的敌对

上帝爱世人,但罪恶抗拒上帝的爱,并占有了人类。上帝的爱是绝对排斥罪恶的爱,他为了战胜那拦阻自己去爱人的罪,他牺牲了自己,十字架就是上帝与人会遇的地方。因此这爱是上帝主动投入的爱。我们说:上帝的本性与他的行动是不可截然二分的,他的本性是公义和慈爱,就决定了他的救赎行动,耶稣基督是上帝行动的最具体表现。