这篇文章，是关于一个理工男和两张地图的故事。
他用几年时间遍访西湖的群山后，找到了西湖的秘密：小到白堤、苏堤，大到西湖整个湖面，乃至整个西湖风景名胜区，竟然处处符合黄金分割比，于是，他为整个西湖绘制了这两张完美的黄金矩阵和由黄金分割引申出来的斐波那契曲线。今天的访谈，便是请他解答，因为西湖，杭州为什么成为天堂的原因。
一月初路过杭州时，试着和远方约了一下，那时只知道他写了一本关于杭州亭子的书《亭留》，书还没看过，不确定能聊到什么程度。连续聊完两个晚上，我有点震惊！一个理工男，经营一家小小的青年旅舍作为生计，却利用空闲时间，把杭州的所有亭子全部走访了、研究透了，还在此基础上，以上帝之眼，精准地画出了西湖周围三十里湖山的黄金分割点、黄金矩阵、斐波那契曲线……，像达芬奇一样，以科学的眼光，艺术的方式，史无前例的破解了杭州之所以成为“天堂”的密码。他借以得出结论的那些背景，是很多专家学者熟悉的，但他还以敏锐的感受力，艺术的眼光，和赤子之心，发现了独属于他的西湖湖山之美、云水之美。我想起他在微信里对自己的介绍：争做西湖八十万野导教头，争做西湖民间文化第一人。你做到了。
行李&远方
【亭留】
行李：看到《亭留》时，很惊讶，你把杭州的亭子做了这么系统、详实的研究和梳理。
远方：我以前也和一个普通游客没什么不同，直到2014年，想系统了解一下杭州西部的亭子，才开始系统走下来。
行李：为什么对亭子感兴趣？
远方：它比较夺目，那么多建筑门类里，一眼就能看到它，但它又很低调，没有门，没有窗。它是敞开的，可以包容天地，但它自己又很小、很自由，什么样子都有。大家走在路上，看见了，就会走进去坐下来，习以为常，也不觉得有什么不可思议。但在中国传统建筑里，任何其他类型的房间都有宾、主之分，只有亭子最自由。
行李：你的定义里，怎样的建筑可以称作亭子？
远方：在中国古典文化的框架内，没有墙的建筑都叫亭子。我自己定义的亭子有很多特点：它最早是给人休息用的，秦代就有，刘邦就是亭长，那时还有行政功能，后来逐渐变成纯粹的生活空间。杭州那么多山，在山上走累了就会发现有亭子，如果仔细留意，会发现它们的距离差不多都在五里左右，还保留着古人“五里一亭”的习惯。它既给人休息用，本身也是风景，亭子所在处，视野都非常好……它平等、包容、以小见大、玲珑自由，这些都是很容易被人忽略，但又非常美好的特质，特别吸引我。2014年开始到处看，到处找，找了将近一年，才发现西湖周边的亭子非常多，有名的、没名的、废弃的、新造的。
行李：会查阅大量文献吧？
远方：一定是文献阅读和实际行走结合。以孤山为例，那里竟然有三四十个亭子！如果单论密度，孤山的亭子是最多的，因为它的文化点集中：有林和靖的墓，有清代行宫遗址，以及西泠印社、文澜阁、平湖秋月这些景点，还有民国时期的秋瑾墓，这些文化点，是通过亭子串联起来的，因为每个文化点都有一个亭子来记录它的故事。西湖那么大，孤山只是一隅，我觉得得遍访西湖才行，就在地图上分割区域，每个星期去一个地方。最终分割出40多个区域，花了40多个周末。
行李：完全是扫地式的。
远方：对，途中就会进一步关注到古亭的名字、楹联，就顺势去了解。一个亭子，常常不是单纯存在的，比如灵隐寺前面的冷泉亭，是一个名亭，唐代始建，至今1500多年。它旁边还有壑雷亭、春淙亭，飞来峰上又有翠微亭，灵隐寺里又有亭子……慢慢的，对亭子和它所在的环境有了很多了解，逐渐积累出一些东西，就有了《亭留》这本书。这两年，因为访亭子和写《亭留》的契机，我对整个西湖有了很深入的理解，亭子不只是亭子，最终还是要回到西湖。它是一部天然的历史书，也是一个巨大的、立体的、在变化的园林。前几年西湖被评为“世界文化景观遗产”，它不叫世界文化遗产，也不叫世界自然遗产，可见她的独特性。
行李：它不是世界自然文化双遗产么？
远方：不是，它是第三种，世界文化景观遗产，因为它是活的。去故宫，去长城，你是为了去了解历史，因为它们最初的功能都已不再，但西湖不是，你去西湖，是为了解历史吗？不是，你是来游山玩水的。但是你游山玩水时的心情，和一千年前的人是一样的，它仍然延续着从古至今的作用，只是在游玩时，大多人都忘了，她也是一个博物馆。
行李：这不是跟亭子很像吗，所有人都在使用，但是所有人都遗忘了。
远方：是，当你知道它承载着那么多东西，并且把这些东西挖掘出来的时候，就会发现，我们误解她太久了！现在再看西湖，我会觉得她所有细节的美都藏在一个大的整体中，她有一种壮阔的美，现在正在写的第二本书，就是想把这种整体的大美呈现出来。
▲
杭州最近一场大雪时，远方拍下的雪景，这里有他定义里的“西山”“”南山”“北山”和湖心的故事，所有故事都从亭子开始，远不止于亭子。
【白居易忆杭州，为何不忆西湖？】
行李：昨晚我们还去夜游了冷泉亭，在那里重读白居易的《冷泉亭记》，“东南山水，余杭郡为最。就郡言，灵隐寺为尤。由寺观，冷泉亭为甲。”他把冷泉亭列为当时杭州最美的地方。
远方：是，那是一个名亭，白居易之前就存在，白居易之后的四个刺史，还在那附近造了另外四个亭子，合称“唐五亭”。今天的冷泉亭在灵隐寺门外、“冷泉”的岸边，但冷泉亭最早是造在冷泉里的，在水中，后来一个刺史说：“亭在池中，犹如画在镜上”，是画蛇添足，就把冷泉亭移至岸上，那时只有“冷泉”两个字。宋代，苏轼来杭州任职，在“冷泉”后面加了“亭”字。明代，董其昌为冷泉亭写了著名的楹联：“泉自几时冷起，峰从何处飞来？”过了300年，清代的俞樾回复：“泉自冷时冷起，峰从飞处飞来。”
行李：几个时代的人，因为一个亭子而隔空对话，然后被你听到了。
远方：这是两组隔空对话，一个是白居易和苏轼，唐和宋；一个是董其昌和俞源，明和清，这几人又都很重要，可见冷泉亭的地位。其实冷泉亭所在的整个灵隐区域，都很重要。我在第二本书里，把西湖分成了八个文化亚区，第一个亚区就是灵隐三竺。
隋代之前，钱塘县衙在灵鹫峰东麓，那时灵隐离城里很近。到了唐代，杭州城移到了城东的凤凰山麓，但文化重心仍然在灵隐。
灵隐寺佛教丛林在唐代会昌法难前达到顶峰，一个标志就是北高峰顶建了一座七层宝塔，即北高峰塔，这是西湖湖面可以望见的第一座塔。再后来，韬光禅师云游至此，那时正逢白居易在杭州任职，便经常来这里和韬光禅师会面。后来白居易离开杭州时写过很有名的《忆江南》，写了三阙，第二阙是“江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头，何日更重游！”“山寺”就是今天的韬光禅寺，灵隐寺的附属寺庙。
行李：这一带的发轫，是从东晋的慧理禅师来这里兴建寺院开始的吗？
远方：算是吧，慧理禅师留下的痕迹被称为五灵：灵峰、灵鹫、灵隐、灵山和灵顺。五灵应该都有寺庙，但留下来的不多，现在的永福寺、下天竺、灵顺寺，都是当时留下的。灵隐寺最大，天竺寺其次，所以这一带一直称为“灵隐天竺”。现在有上、中、下三个天竺寺，下天竺是最早的，最初就叫天竺寺，因为慧理说这个地方跟天竺很像。后来隋代造了中天竺，五代造了上天竺，越早越深，三个天竺寺就分别以方位命名。
▲
冷泉亭和周边亭子的故事，全都藏在了远方的这条“春淙线”里，包括白居易和韬光禅师的唱和，和几百年后，董其昌和俞源的唱和。
【南屏晚钟的钟声，是上百所寺院所敲响】
行李：灵隐所在的北高峰一带，香火至今都很旺，但南高峰好像有些冷清。
远方：这个说来话长。吴越国时期，杭州城已经搬到了凤凰山，那是的国主是钱氏家族的三代五王：钱镠，钱元瓘，钱弘佐、钱弘倧、钱弘俶。这时有一个现实问题：城市离灵隐寺一下子远了，去灵隐寺烧香拜佛成了一件麻烦事。所以在今天西湖北岸宝石山一带、西湖西南角南高峰一带、西湖南岸净慈寺一带，先后建造了很多寺院。
以南高峰为例，钱镠在南高峰北麓建惠因院，钱元瓘在南高峰下烟霞洞一带修建圆兴院（后来的“满觉院”），随即在南高峰顶修南高峰塔，这是北高峰塔以外，西湖水面可以见到的第二座塔，有与北高峰塔对峙的意味。那时南高峰的盛况，是超过灵隐寺所在的北高峰的。
再后来，钱弘俶在南屏山麓建造了“慧日永明院”，南宋时改名为“净慈寺”，之后的很短时期内，在南屏山一带兴建了大大小小上百座寺院，几乎遍及全山。每当傍晚，众多寺院一齐敲响钟声，回荡在整个西湖与杭州城上空，这就是“南屏晚钟”，也是“西湖十景”里，最早形成的景观。
行李：听起来真是浪漫呀，一直以为“南屏晚钟”是指净慈寺的钟声。
远方：可惜后来改朝换代，南山逐渐衰败，一百多座寺院相继废弃。净慈寺在南宋时因为出现了济公而一度中兴，之后也衰败了，直到1984年重建，才又兴起。
行李：想象当年盛景，真是物是人非呀！
远方：其实都和自然环境有关。五代以前，潮水会通过山谷倒灌进来，南高峰、南屏山一带受潮患影响，都不能开发。钱镠开始解决潮患，才使这一带变得安全，于是兴造寺庙。造南高峰塔的时候，距离北高峰塔已经有200年时间，二者一南一北，形成对话，于是有了后来“西湖十景”里的“双峰插云”。
▲
如今南屏山上能俯瞰到的风景。设想远方站在这里，一定在想当年南屏晚钟的盛景。
【一位僧人的退隐，是为了龙井茶的兴起】
行李：你的八个文化亚区里，有一个西山，我只知道杭州有南山、北山的说法，西山是指哪里？
远方：西山其实是从南山脱离出去的。南高峰兴盛时期有很多附属寺院，比报国看经院，现在龙井寺的前身，后来大名鼎鼎的辩才法师重振龙井寺后，使龙井寺名声远扬。后来辩才又带领僧众在寺院周围开山种茶，造就了后来龙井茶的传奇。龙井茶迅速占领了以九溪流域为核心的“西山”，于是这个亚区就以龙井寺为中心从南山分离出来了。那之前，辩才法师在上天竺，70多岁的时候退隐，就从那里翻过棋盘山，翻过月桂峰、天马山，来到龙井寺。
行李：杭州的僧俗两界有很多佳话，唐代有白居易和韬光，宋代，辩才法师又和苏轼有很多唱和。
远方：是的，苏轼30多岁的时候第一次到杭州做通判，那时就和辩才法师结识。只是待了两三年就走了，中间发生了很多不幸的事，一贬再贬，过了17年，又回到这里当知府，辩才已经退居龙井。那时辩才法师有一个规定，送客不会送出龙泓涧，结果苏轼来了，两人谈了一宿，第二天相送，不知不觉就过了那条溪，旁边的童子说：师傅，你已过溪。两人相视而笑，辩才法师后来在桥上造了一座亭子：过溪亭，苏轼很高兴，也提了匾，叫“二老亭”。现在的牌匾还是苏轼的手迹，但上面还写着“龙井”两个字，辩才法师退居龙井寺后，率僧众在狮峰种茶，这是龙井茶的发轫。
行李：那时龙井距离城市很远吧？
远方：龙井无论哪个时代都离城中心很远，这就是它的厉害之处，当你走遍湖山才知道它地理位置上的重要性：龙井所在的风篁岭，山岭东边的水通过龙泓涧流到西湖，西边的水通过九溪流到钱塘江，龙井正好在那个岭上，是江海和西湖的分水岭。
行李：这个分水岭对茶的意义在哪里？
远方：对茶叶来说，最重要的两个自然因素，一个是云，一个是水。水是现成的，关键是云，春夏时期的水汽必须凝结成云，罩在上面不能散掉，像蒸笼一样。九溪流域的山谷朝南开，春夏时期的南风可以吹进去，北边又有山岭挡住，所以云雾就回旋在这里。这里也是钱塘江由向北转为向东方向处的一座高山，五云山，云雾最集中的一座山。五云山和九溪一带所在的山谷，就是今天龙井茶的核心产区。
行李：辩才法师真是会选地方呀，正好退居到了这里，正好种了茶。
远方：也赶上了对的时代，那时候中国北方是契丹、西夏、辽，游牧民族，以肉食为主，正好需要茶，而杭州因为疏通了西湖，又有大运河可以借此连接到开封洛阳，所以茶叶成为整个国家的经济作物，从龙井寺，通过运河，运送到了广大的北方。
▲
