鸡汤——从古煲到今

心灵鸡汤现在几乎成了人人喊打的事物了，烦扰的现代生活中，人们曾几何时也推崇心灵鸡汤，但是，随着近些年越来越多的人转而开始批判，心灵鸡汤已经不再那么让人追捧，就像成功学一样，骗骗涉世未深的小年轻或者儿童还可以，有一定经历的人，对其可以说是有了免疫能力。

其实，心灵鸡汤，本身并不是是负面的东西，而是催人奋进，给人安慰的一些话语或者理念。我们看看它的百科定义：心灵鸡汤是带有精神安慰作用、具有动机强化（励志）作用，内容是对世界较为乐观的认识或者行动指向的文段。

当前快节奏的生活和无处不在的压力，偶尔也需要这种激励性的“语言艺术治疗”。这样看来，心灵鸡汤其实对人的精神、心灵还是有一定的正面作用的。

之所以现在很多人反感鸡汤，尤其是一些鸡汤文，大概是因为写的都是正确的废话，看了之后并不能对自己的提升起到什么作用。比如人都要努力奋斗这样的话，说一次两次，人都认可，到处都说，就会变得让人生厌了。

再有，现在很多鸡汤话语，说的空洞无物，只是追求无病呻吟式的语句堆砌，看多了更让人感觉形同垃圾。举几个简单例子：

“与其抨击丑恶，不如发现美好。”——这是让人要发现美好，不要情绪激烈。

“谁也不是救世主，每个人都要经历磨难，学着长大。”——教人接收磨难，成长。

“宁可输给强大的敌人，不要输给失控的自己。”——教人自律。

以上这些几乎可以做成标语放到小学生教室里，对少年儿童的成长应该具有一定作用。

但是下面这两段，味道就不一样了：

“在这个世界，总有一个安静的角落。让你留恋，让你去驻扎。喧嚣的背后，是一颗平静的心，默默在感悟在伤怀；纷繁的空隙，是一双清澈的眼，静静在领略在闪亮；嘈杂的转身，是一抹无痕的风，轻轻在流动在徜徉。”

“前面的路还很远，你有可能会哭，但是一定要走下去，一定不能停。人生的一半掌握在上帝手中，而另一半掌握在自己手中，真正的成功就是拿自己手中的一半去赢上帝手中的另一半。”

看过之后，感觉纯粹是在追求华丽的文字，尤其是第一段，什么安静的角落，只是不食人间烟火的作者的臆想而已，让人不知所云。

现在人们接触到的鸡汤类的文字，大概也出不了这样的范围，脱不了这样的风格，久而久之，不想看了，见之生厌就是自然而然的事情了。

其实，心灵鸡汤，不光现代有，中国古代也早就有了。只是在古代，这些文字散落于各类古籍里面，它们可以是古代文人们著述里面的只言片语或者大段议论，相互之间的诗词唱和，也可以是戏曲话本里面的劝世良言，以及古代名人留下来的书信、家训、蒙学著作。

总之，教人成才向善、修德自清，所谓收拾世道人心，创造一个良序美俗的和谐社会就是这些古典鸡汤的目的和意义所在。

也不是厚古薄今，既然古代经典能够大浪淘沙流传至今，自有它独特的魅力。夹杂在这些古典里面的鸡汤自然也有一股独特的引人之处。

以下试举几例，也来感受下古典鸡汤的味道。

首先说诗词里面的鸡汤，比如明代钱福的《明日歌》“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。”教人今日事今日毕，克服拖延症。

而“少壮不努力，老大徒伤悲”则是让人珍惜时光，趁年轻努力学习。

“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”这句诗则是让人明白世界上没有完美的事物，各有所长，不必妄自菲薄。

下面这首应该流传更广：“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门无车毋须恨，书中有马多如簇。娶妻无媒毋须恨，书中有女颜如玉。男儿欲遂平生志，勤向窗前读六经。”诗名《劝学诗》，用直白的语言，浅显的道理激励着天下学子们。虽然看起来很功利，但是却很切合实际。

诗词鸡汤是一类，还有一类嵌在话本里面的。古代的话本，现在都被理解成是古典小说，其实所谓话本就是说书人的底本。当代的说书被称为评书，已故的评书大师单田芳就有好多镶嵌在话本里面的劝世良言，也可以看成是鸡汤。明清时期，话本发展最盛，《三言二拍》就是其中代表。这几部话本小说的突出特点就是每篇开头都先来一首诗词，然后简单加以解释，随即就展开本篇的故事去印证这个诗词里面所说的劝世观点，最后故事结束再来一个总结和一首诗，一样是呼应开头，加强论证。

因为这些书里面故事很多，五部书一共200个故事，仅举一例：《喻世明言》第十卷《滕大尹鬼断家私》，开头这么说：“玉树庭前诸谢，紫荆花下一田。埙篪和公弟兄贤，父母心中欢忭。多少争财竟产，同根何苦自相煎。相持鹬蚌枉垂涎，落得渔人取便。这首词名为《西江月》，是劝人家弟兄和睦的。且说如今一藏经典，都是教人为善的。”

等讲完故事之后，结尾来首诗：“从来天道有何私，堪笑倪郎心太痴，忍以嫡兄欺庶母，却教死父算生儿。轴中藏字非无意，壁下理金属有间。何似存些公道好，不生争竟不兴词。”

大概都是这么个模式，也有把这些诗词或者语言嵌入到回目里面的，比如最著名的《红楼梦》，里面就有不少这样的文字，第一回就有《好了歌》、后面的回目还有说王熙凤的“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，都是教人顺其自然，不要过于热衷争抢算计。

另外一类就是类似《颜氏家训》、《朱子家训》、《格言联璧》、《龙文鞭影》这样的家训蒙学类著作。记得小学的时候，暑假中自己去集市上，看到一本图文兼备的小书，就是《朱子家训》，当时买下来之后，整个暑假都翻出来看，感觉很好。至今里面一些句子都还记得。

那书开篇第一页画着一个人拿扫帚扫院子的情景，旁边的文字就是“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”，其中还有一页画着一个人在夫人面前屈身逢迎谄媚，而在一个要饭的人面前却昂着头，一脸倨傲，文字写的是“见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。”当时虽然没学多少古文，但是对这文字的意思也能理解。这都是在教人生活严谨而有规律，要培养良好的思想品格。

《格言联璧》更是分了学问类、持躬类、敦品类、接物类、从政类、悖凶类等十一个类别，在治学、修身、从政、养生、处事等涉及到人生的一切重大领域都进行了全方位的总结，可以说是一部较为全面而又易于理解的蒙学著作。被古人看成是“成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯”。

里面一些句子放到今天一样也有参考意义，比如接物类里面：“小人亦有好处，不可恶其人，并没其是。君子亦有过差，不可好其人，并饰其非。”这是说任何人都要可取之处，即使是品德不好的小人也有用处，品德好的君子，也有短处，现在我们所处的社会，哪怕是在职场中，虽然工作生活方式都很现代化，但是人性却是千古不变的，君子小人都会出现，但是完成某些事情的时候，就不能只以君子小人为标准了，有些事情都让君子去做，未必都能做好。

而处事类中，则有很多教人急缓相济、居安思危、勤闲相得的句子，读来竟有一些辩证法的意味，比如：“缓事宜急干，敏则有功。急事宜缓办，忙则多错。”“天下最有受用，是一闲字，然闲字要从勤中得来。天下最讨便宜，是一勤字，然勤字要从闲中做出。”“无事时，常照管此心，兢兢然若有事；有事时，却放下此心，坦坦然若无事。”

还有就是古人的一些笔记类、文集类著作，比如《菜根谭》、《小窗幽记》、《围炉夜话》《呻吟语》这样的，其中既有教人为人的格言，也有教人处事的金句。其中前三本书作为修身养性、为人处世的经典著作被人并称，是不可多得的三本佳作，连网上很多书店现在都把这三本合在一起卖了。

此外像《论语》这样的儒家经典，现在读起来几乎通篇都是在教人如何成为一个合格的儒家士人。更不要说《老子》、《庄子》这样春秋时期的各家著作了，百家争鸣的时代通过这些书籍留给了我们永恒的经典，虽然不能说里面的一些文字就是鸡汤，但是，读起来给人的启发和思考，涤荡心灵的作用却比现代鸡汤大得多。

古代的人们受儒家影响，追求修身齐家治国平天下，而在面对纷繁的世事的时候，总有一些困扰和烦恼，在经历之后，这些善于总结和思考的文人，写出了这些流传后世的著作，把自己对于人生、社会的思考写出来，成为垂范后世的经典。应该说，这些古典著作，自从他们面世以来就一直在影响着后人。

我们生活在信息时代，生活方式、工作方式和古人有很大的不同，但是所要面对的人生、社会问题却有很多相似之处，尤其是为人处事、修身养性方面，因为人性没变，所以解决这方面问题的方案也一样具有很大的参考价值。

鸡汤这个词，本来也就是描述一类事物的词而已，并没有什么特别。只是由于这词出现之后，被炒作太过，什么事情过度之后，人们蓦然清醒，转而反鸡汤，甚至开始用所谓毒鸡汤一类的文字揭露冰冷的现实，这些都无可厚非。

对于个人来说，工作生活中总会遇到困惑，遇到不如意，这个时候需要找到答案，需要答疑解惑，也需要心灵慰藉，如果一时并没有高人指点的话，喝点这些古典鸡汤，或许味道更为醇厚。

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