你或许觉得，说圣灵是“被遗忘的”，有点言过其实。也许你会说：“教会有点过分关注其他的方面，这个我同意。不过要说我们已经遗忘了圣灵，未免有点夸张。”我不这么看。
在我看来，人们可悲地忽视了圣灵，而且，在各种实际的意义上，已经遗忘了圣灵。虽然没有一个福音派人士否认他的存在，但是我敢打赌：在美国，至少相当一部分经常去教会的人不敢确定，自己在过去一年的生活中，是否经历过圣灵的同在或圣灵的做工，而且许多人甚至不相信自己会经历这些。
衡量教会敬拜成功与否的标准，已经从关注圣灵是否运行其中，变成关注出席的人数。这种“娱乐型”的教会模式在20世纪80、90年代被广泛采用。我们每周来教会，无非是打发几小时的无聊时间，结果教会里充满了眼睛只盯着自己的消费者，而不是与圣灵相和且舍己的仆人。
也许我们已经在这种教会中太久太久，耳濡目染，对周围的一切见惯不怪，有时甚至乐在其中，以致很难看到问题有多大。但是，假如你在一个荒岛上长大，周围什么都没有，只能读圣经，20年后你获救并加入了一个典型的福音派教会，然后，你可能会感到非常震惊（理由有很多，其他的暂且不提）。在当代教会文化环境之外读了这么多年圣经，你会以为圣灵对基督徒而言必不可少，就像空气对于呼吸一样。你会看到，圣灵引导初代基督徒做了许多人难以解释的事情，他们过着与周围文化格格不入的生活，最终却将上帝恩典的福音传遍了世界。
圣经中的有关圣灵的记载，与当今大部分信徒和教会所经历的相差甚远。你会感到很震惊，因为许多现代教会中明显缺乏圣灵的同在。而这，就是问题的症结。
如果我是撒但，我最终的目标是要阻挠上帝国度的扩张和他旨意的成就，而我的主要策略，就是让参加教会的人忽略圣灵。这种情况的出现（而且我要说这是基督的身体中最常出现的毛病）与大部分人在教会中感到的不满，以及对教会本身的不满直接相关，我们知道某个非常重要的东西缺失了。这种强烈的不满足感，已经让一些人远离了教会和上帝的话语。
我认为，缺失的实际上不是某个东西，而是某一位——就是圣灵。没有他，人只能靠自己的力量行动，也只能取得与人的能力相符的微弱果效。这个世界不是靠人自己的爱和行动改变的；没有从圣灵而来的能力，教会也不能活出与其他属世团体不一样的生活。但是，当信徒活在圣灵的能力中时，他们的生活就会显出超自然的凭据来，教会就会不由自主地成为与世不同的地方，世人也会不由自主地注意到这一点。
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写作本书时，我一直在想：圣灵这个主题太神圣了，人怎么可能写得好呢？这也是我一直以来最害怕涉及的主题。但是，我想不出还有其他什么主题对各地教会（特别是西方教会）来说更重要了，因为在西方，圣灵似乎已在大部分教会中缺位了。
我写这本书，肯定会带有西方的背景和视角。我知道在非洲、南美洲以及亚洲这些地方，基督的身体还是充满活力、不断成长的，而且圣灵也很活跃。我也知道在不同的时间地点，上帝的工作也会不同，我认为这部分地解释了世界各地教会存在差异的原因。但我同时相信，如果人们渴慕圣灵，在他面前自卑，并且不会因追求财富或舒适而分心（像我们一样），那么在这些地方，圣灵显然更加活跃。
我不知道写这本书的想法是出于上帝的呼召，还是一种紧迫感，也许两者都有。虽然不认为自己有“权柄”来写这样一本书，但总要有人写，所以我写了。我相信上帝会为他自己荣耀的缘故来使用这本书。
对我们今天的处境而言，圣灵绝对至关重要。当然，他一直都至关重要；但我们也许可以说：今日尤甚。毕竟，如果圣灵做工，谁也阻止不了他；如果他没有与我们一起做工，无论我们多么努力，花多少钱，都不能结出任何真正的果子。当教会变成一个纯粹的人为创造出来的东西时，它就无足轻重了。当不用诉诸圣灵的同在，也能很好地解释生活以及教会发生的一切时，我们就偏离了教会最初被建立的目的。
也许我们缺失的不是神学，而是神学上毫不妥协的态度。我们的认识和实际的生活相脱节，许多人都认识到了这一点，却没有勇气承认。讨论圣灵、三位一体等等教义的学术著作很多，但本书不属于这一类。我会用“显而易见”、“被人忽略”和“至关重要”这一类形容词，来描述我所揭示出的真相。
接下来的章节，我会探讨关于圣灵的一些基本道理（大多数人知道这些道理）。我们会深入查考有关圣灵的一些关键经文，并且看看我们自己是如何滥用、误解甚至畏惧圣灵的。借着这段敞开心扉的旅程，我希望大家能够超越自己过去对圣灵的理解，开始与圣灵自由交通……我们可以天天甚至时时地经历他。借着与圣灵同行，我们可以经常有份于他正在做的，而不是他几个月前甚至几年前做过的；我们可以时时提醒自己，在圣灵里支取能力和智慧，并且切切祈求更多。一旦信靠圣灵的应许，我们就可以跟随圣灵的引导，不再沮丧，在软弱中充满信心和能力，并结出圣灵的果子。
我向上帝祷告祈求，希望你生命的改变会使人希奇，像我们在圣经中读到的一样：“他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。”（徒4:13）
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本书读起来不一定很轻松。不管你来自怎样的宗教背景，面对圣灵的时候，都会有一些负担和偏见，你必须放下重担，才能敞开心扉，接受上帝的教导。你愿意这样做吗？
有些人听到“圣灵”这个词，就担心我会不会太“灵恩”；另一些人顾虑那些从来不提圣灵、也表现得似乎圣灵不存在的极端保守人士，也希望我别提圣灵。这里有许多成见（其中一些不无道理），也有许多不对的想法，并且在这个问题上，通常两个极端的错误看法都有。
许多人常常谈论——甚至炫耀——圣灵，但生活中却没有圣灵的果子；也有些人在神学或学术上谈及圣灵，却从未经历他；还有些人出于现实的目的，有意忽略圣灵，可想而知，他们也很少有与圣灵亲密相交的经历。然而也有少数人，虽然很少提到圣灵，但生活中却处处显出圣灵的同在和作为。
如果我说，要在两个不健康的极端之间寻求健康的平衡，可能有些人会很喜欢，但那不是我们要做的事。当我们谈到上帝的时候，平衡是一个巨大的错误。上帝不是一种调料，用以调剂我们的生活。他要我们邀请他，进入我们，全然浸透我们。同样，说我们要在有关圣灵的事上寻求“健康的平衡”，那意思就是说，有些人感受到的圣灵太多，而另一些人感受到的圣灵太少。但我还没有遇见过哪个人拥有“太多”的圣灵，虽然许多人对圣灵谈论得很多，但我却没见过哪一个真正被圣灵充满。
人会不会拥有足够甚至太多的上帝呢？能不能达到一个境界——对自己与上帝的亲密关系、对上帝以及上帝大能的认识，感到完全满足呢？这是不可能的。每一次与上帝相交，不都是让我们更加渴求他吗？
更清楚的表述是，我不是在呼召大家走向一种错误的极端主义，而是希望大家能认识到：作为信徒，我们跟上帝的关系不可能一劳永逸。他是无限的，而我们是有限的；他永远有更多的方面要我们去发现，更多的爱要我们去经历，更多的能力要我们为他的缘故去使用。
当你承认，你不可能完全认识圣灵，也不可能经历他到“足够”的地步，只能不顾一切地寻求他，这样坦承之后，你会怎么样，我无法确切知道。我只知道，当你完全顺服圣灵时，基督会显大，而不是你显大（参约16:14）。
当我们觉得自己经历上帝“太多了”的时候，其实很可能是我们退缩了，没有将自己交托给上帝，而不是真的经历上帝的同在太多。当一个人说“谢谢，我只要一点点上帝”的时候，他其实是说：“我不愿将生命中那些自己真正在意的部分交给上帝，所以要抓住这个、那个，哦，还有那个……”
圣经告诉我们：这是不行的，我们的生命，必须完全顺服并仰赖圣灵。
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保罗写信给哥林多人时，不是用“智慧委婉”的言语，而是用“圣灵和大能的明证”，为叫他们的信“不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能”（林前2:4-5）。在同一封信稍后的地方，他再次说“上帝的国不在乎言语，乃在乎权能”（林前4:20）。
在今天的大部分教会里，我听到了许多高谈阔论和虚有其表的属人的智慧，却没有看到多少上帝的同在和能力。你呢？
我厌烦了关于上帝的空谈，想看到上帝借着我、借着房角石教会、借着全世界基督的身体来做工。我知道我们应该不止限于空谈，也可以开始着手做点什么。所以我要写这本书——希望和你一起探索，探索上帝怎样呼召我们，借着圣灵的同在和能力，做更多的工。
我拒绝此生停滞不前、永远活在当下的光景中。不要误解，上帝已在我生命中做了许多工作，我很感恩。但我确信，他还会做得更多：关于圣灵、关于上帝，还有比我们任何人经历过的更多的东西，在等着我去经历。我想去经历——不仅在头脑中，还会在生活中，用我整个的生命去经历他。
当你开始读这本书的时候，我希望你带着那种渴望经历更多圣灵的心情来读。愿我们比以往任何时候都更加开放自己的心灵和生命，拥抱圣灵的同在，顺服圣灵的做工。借着圣灵的能力和同在，愿你读完这本书时，成为一个完全不同的新人。
