一念之转：走出焦虑和痛苦

我有一位学员，最近生病了，要做一个手术，心情很抑 郁，于是来找我做一对一教练辅导。

在一个小时教练结束的时候，她的整体能量从最初的很 低落抑郁变成了明亮饱满，充满了生命力。

我问她：今天最大的收获是什么？

她说：“原来，生病并不是一个我要面对的问题，生病 说的是我即将踏上一段与之前不太一样的旅程。当我明白了这个道理后，我再也不去为之担心和焦虑了。”

2022年我生了一场病。那场病持续了一个半月，缠绵病 榻的我忽然有了一个新的领悟 - 如果在看待世界、看待事物时，不做好坏之分，不设二元对立，是不是就意味着不再有痛苦和快乐的分别了？

我们之所以会说“什么是坏的”、“什么是痛苦的”，原因就 在于我们认为损失、失去、病痛都是坏的，所以当它们发生时，我们自然会感到痛苦。

可是如果，我们的头脑中本就不存在这样的概念，如果我们不把损失、失去和疾病当作“坏”的，那么在它们发生时，我们是不是就不会感到“痛苦”了？

在生病的日子里，我既要面对疾病本身带来的疼痛、忽 然发病带来的恐惧、药物副作用带来的不适，还要面对那个中秋节也要在病房里度过的憋闷，以及对治疗效果不确定的担忧。

原本，这些在我的头脑中，都是“坏”的，也都是“痛苦”的。

但后来，当我尝试不再给它们贴任何标签，并把它们都当作很正常、很自然的事，把这个过程当作生命中一段再正常不过的旅程，我发现，自己精神上的痛苦消失了，身体上的痛苦也减弱了。

这段经历，让我有了一种豁然开朗的感觉。

那是一种在消除了二元对立、好坏分别后出现的非常辽 阔的平静感与极度自在的喜悦感。

它不是我们平时经常感受的那种快乐，也不仅是“臣服”后的平静，它更像是悠然自得、平静喜悦地躺在广袤无垠的草地上时的宁静、喜悦和自在。

这种感受让我意识到：如果我们不在头脑中划分好与坏，不 去制造二元对立，不认为跟朋友出去玩、吃顿大餐就是“好的”，同时，也不认为生病和失去就是“坏的”，而把它们都当成人生中一次又一次的旅行和体验，区别只是风景不同而已，那么，我们的心灵就会进入一种无好无坏、无忧无喜的状态。

这种宁静、喜悦、自在的境界与我们平时所追求的快乐 和幸福是很不一样的。

我们平时所追求的快乐和幸福是 有条件 的：如果我吃了 一个冰激凌，我就会感到很快乐；如果我周末出去玩了，我就会感到很快乐；如果我的愿望都实现了，我就会感到很快乐……否则，我就会很不开心，或是觉得不够好。

而我在这里所说的宁静、喜悦、自在的境界，则是无条件 的，它不需要我们必须得到什么或必须实现什么，然后才能感到快乐和幸福，它是一种深刻的无条件的宁静、喜悦和自在。

这种状态，就是人们面对痛苦时可以表现出的最高境界：无区别。

这个境界，显然与大多数人的认知不一样。

大多数人的认知是：人生 就是要追求快乐，同时避免痛苦，也就是“趋利避害”。

但是， 如果我们愿意深入本质去思考就会发现，快乐的 背后隐藏着痛苦，痛苦的背后也隐藏着快乐。快乐和痛苦，本来就是一体两面，正如老子所说的：“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏”。

所以，只要我们将某种情况判定为“好” - 不论它是一段关 系、一份财产、一个社会角色、一个地方，或是我们的身体 - 我们的头脑和思维就会自然而然地执着于它，认同于它。我们得到它、拥有它，就开心，就自我感觉良好，并产生强烈的自我认同感。相反，失去它、损失它，则会让我们感到痛苦，会让我们的自我感觉非常糟糕，并产生强烈的自我怀疑和否定。

就像催眠大师斯蒂芬·吉利根所说：“当我们寻找快乐时，我们就 在头脑中确立了‘快乐应该是什么样的…’‘我要一直快乐，我要一直处于正向……’，所以每次感受到阴暗面时都想逃离。 ”

但事实上，我们都知道一个道理，那就是这个世界本就没什么东西或境遇 是永恒存在的，一切都在持续变化着，这就是世界的本质。

对不好的东西，我们一方面希望它永远不要发生在自己身上，另一方面却又无法控制它的出现。一旦它出现在自己身上，我们就会深感痛苦。

比如：你觉得跟朋友出去吃顿大餐是“好”的、“快乐” 的，谁知老板突然打电话叫你回去加班，你于是一边加班一边心情沉重，痛苦的不得了。

而你之所以感到痛苦，是因为你头脑中早就树立了“好”与“快乐”的概念，⼀旦出现相反的情况，你就立刻陷入了痛苦。

可是，如果从一开始起，我们就消除掉了“好”与“坏”的区别，那么因为得到“好”而感受到的快乐，以及因为遭遇“坏”而感受到的痛苦，又从何而来呢？

对这个问题，心理学家马斯洛曾写下这样一段话：

快乐越多、痛苦越多；幸福越多，悲伤越多。

当我们出神地、充满爱意地看着孩子在高兴地玩耍时，一种悲伤的感觉也会同时出现。因为我们知道生活中必不可少地会出现失望、痛苦和烦恼，这个孩子必然会遭受这⼀切。我们也知道死亡是无法避免的。

因此，在所有幸福的时刻，悲伤也会同时出现，痛苦深深嵌在快乐之中。我注视着一朵美丽的花朵，常常感到悲伤，是因为我知道它终有一日会凋零，它的生命会结束，我知道我们不可能永远体验它的美，我们也会死去。如果你深爱着某个人，在你注视着她的时候，你会意识到她不会永远如此，她终将死去。

换句话说，我正在根据实证研究的结果重新定义幸福。我要告诉你们的是，最幸福、最狂喜的时刻本身就包含着悲伤和心酸。

就是这样，幸福与它的对立面是不可分割的，我们的幸 福和不幸是一个整体，只是时间的幻象把它们分开了而已。 昨日的幸福和快乐，在后天也许就会成为不幸福和不快乐，二者不断转换。

痛苦，正是这些欢乐不可分割的对立面，而这个对立面或早或晚都会显化出来。

印度哲学家克里希那穆提曾在一次采访中问记者：“你 们想知道我的秘密是什么吗？”

这时，周围的人都立刻竖起了耳朵，端坐了起来，一副屏息期待的样子。

然后，克里希那穆提用一种柔和、近乎羞怯的声音说： “我不介意会发生什么。”

“我不介意会发生什么”，短短一句话，就说出了面对痛 苦的最高境界。

它说的是，我并不期待未来符合我的要求，不论未来发生什么，我都不介意。这样一来，自然就不会产生所谓的痛苦了。

他之所以能做到这一点，我想有一个非常重要的原因 是： 在他心里，并没有“好境遇”与“坏境遇”的区别，也没有“快乐”和“痛苦”的区分，所以无论发生什么，对他来说都没有本质区别。

到达这一境界的人，因为接纳了一切，所以难得不喜悦。

当我们不再介意会发生什么，当我们接纳一切的时候，就会进入 “日日是好日”的人生境界。

日日是好日，所以，每一天都是不同风景的旅程，每一天都 有每一天的独特滋味。

我们要做的就是去体验这旅程，感知这滋味 。

过去，我 们会把旅程分为“好旅程”与“坏旅程”，把滋味分为“幸福的滋味”与“痛苦的滋味”。现在，我们可以试着不做区分。

然后，在下雨的旅程中听雨，在下雪的旅程中观雪，在夏天的旅程中体会酷暑，在冬天的旅程中感知寒冷。这样一来，日日变化，日日是好日。

佛陀说人生无常，在此之前，我也常用“无常”二字来归纳人生的本质特点。

但是，当领悟到面对痛苦的第四层级后，我忽然明白了对于“无常”，我们其实还有另一种解读，那就是 – 日日是好日。

"日日是好日"，据说这句话是出自宋朝禅宗大师云门之口。