很久以前已经有人说过：「工作的时候工作，娱乐的时候娱乐，这是良好的习惯，也是快乐的生活。」
如果我们稍加延伸，这段话提示我们，当我们工作的时候要尽心工作，当我们娱乐的时候就尽情娱乐; 我们不要在工作的时候，心怀娱乐，甚至边做娱乐; 我们的工作才不致荒废，我们的努力才会有成果。 同样地，我们也不要在娱乐的时候，心存工作，甚至半做工作; 我们的娱乐才能尽兴，我们才能在娱乐之间达到调剂精神和陶冶性灵的目的。
对于那些一方面不能专心从事工作，可是另一方面又无法放心享受娱乐的人，这的确是个很好的提示。 它建议我们把工作和娱乐分开，不要将做事和游戏混合在一起。
可是，在人生的过程中，当我们考量工作和娱乐的时候，把这两者划分界线，分别从事，使其各不相扰，这只是最基本的要求。 我们不单希望在工作时尽心工作，在娱乐时尽情娱乐，我们还得注意为什么要工作？ 为什么要娱乐？ 工作和娱乐在人生里的地位怎样？ 两者各自有什么重要性？ 考量了这些问题之后，我们才知道应该怎样从事工作，应该怎样选择娱乐; 什么时候工作？ 什么时候娱乐？ 这样一来，提议「工作的时候工作，娱乐的时候娱乐」才真正有助于养成「良好的习惯」; 那样的提议，也才确实能够导致真正快乐的生活。
工作和娱乐在人生的篇幅里，到底占着什么样的地位，这可以从深浅两个层面来看（或从消极积极两种眼光视之）。 许多人常常觉得工作好像是一件不得已的苦事，它只是为了谋生，为了追求温饱的手段而已。 有时我们甚至暗自感叹，空想如果不必工作那该多好。 可是如果我们细心设想：难道我们真的一心只想游手好闲，无所事事吗？ 我们真的以为吃饱了，穿暖了，睡足了，就只是为了享乐吗？ 我们真的以为只要不必工作，专心享乐，人生也就因此满足，因此快乐，因此觉得一生过得有意义，觉得一生活得有价值吗？
只要我们这么认真设想，就会发觉绝大多数的人埋怨工作，并不是因为他们只图享乐。 他们感叹，正因为他们期望着更有意义和更有价值的工作。
工作的价值和意义，有时似乎明显可见，但有时却隐含不露。 有时需要定神追想，或者历经时日的洗练，我们才会体认出来。 比如，母亲哺育婴儿，培养新的生命; 教师孜孜不倦，启迪学子的德行和智能; 医生为病人除害，拯救垂危之生命; 警察在繁忙的路口指挥交通，疏导道路上的拥塞; 像这类的工作，它的意义在那里，从事这类工作到底有什么价值，似乎比较容易看得出来。 可是一个码头工人，从早到晚只做单调的劳动; 办公室的职员，有时尽做抄写、影印、打字、归档等枯燥的事务; 排字房的工人，整天检字排版; 制衣厂的女工，不停地缝衣剪线; 还有大厦的看更，银行的守卫，私人的司机，旅馆的门房; 更有那当人伺仆的，给人擦鞋的，替人洗窗的，为人打蜡的，代人管帐的...... 像这类的工作，它的意义到底在那里？ 从事这类工作到底有什么价值？
要定神思想人生的工作问题，首先我们必须将「工作」和「职业」两者加以区别。 一个人所从事的工作，并不一定等于他的职业; 虽然在一个人的职业里，经常包含着各式各样的工作。 比如为人父母并不是一种职业，可是它却含藏着许许多多种类不同的工作。 再如一个成功的教师，他所从事的工作往往超乎他的职业义务范围之外。 我们平时听到的埋怨，往往是因为职业不如理想，往往是针对因职业所带来的枯燥无味或待遇不公的工作，而做的不平不快之鸣。
人类技术的进步和社会福利的改进，应该用来将那些危险、讨厌、乏味和单调的工作，加以排除，尽可能不再由人类去从事，改由种种机械来代理。 同时，人类所拥有的一切职业，都应该有合理公正的待遇。 可是，只是这样并没有解决我们对工作（而不是职业）的态度问题。 这样并没有解决工作在人生里的意义问题，因此也就没有解决我们对工作所应持有的道德观的问题。
人类的道德可以由里外深浅两个层次来说。 从粗浅的外表上看来，道德表现为我们行为的规范或行为的准绳，基于这些规范或准绳，我们在人生里就因而有所取，有所不取; 在人事中，有所为，有所不为。 可是道德却不仅是行为的规范和准绳，它更进一步进入我们心灵深处，成为我们生活的艺术和生命的价值凭借。 它是我们成全人性和发扬人性的根基。
这样一来，「工作的道德观」也有里外深浅的双层角度。 从外表的标准来看，我们既然在从事某项工作，就必须符合一般对该项工作的要求，努力认真从事，务使达到该项工作的目的。 同样地，我们既然致力于某一种专业，我们就应该专心从事，遵守该一专业的「职业道德」，使自己的表现符合该一专业的「品质标准」。 比如为人擦窗就得拭抹干净; 充当新闻记者就得客观公正。 可是这只是外显的行为表现，外显的行为规范虽然重要，但它却并不自动标定我们工作的人生意义; 它也并没有自动指出「职业道德」与专业的「品质标准」所据以成立的价值基础。
我们可以这么发问：为什么我们做事要认真而不苟且？ 为什么我们要忠于职守而不等闲视之？ 答案是：我们认真而不苟且，尽职而不懈怠，这不只是代表我们对工作的态度，也不只表现我们处事的方式而已。 它事实上更深一层地反映着我们整个的人格，代表我们是个什么样的人。 工作起来认真的，是个认真的人; 工作起来负责的，是个负责的人; 工作起来懒散的，是个懒散的人; 工作起来投机取巧的，是个投机取巧的人。 我们怎样工作，代表我们是个什么样的人。
从这个深一层的角度来看，我们的工作不仅仅是用来获致人生其他目的的手段，因为就在我们怎样从事工作本身，已经表现出我们到底是怎样的一个自我。 所以敬业与立德是密切关联在一起的。 人生的工作不只用来满足生存的需要，我们更进一步以认真的工作来充实我们的人生，标定我们生命的意义和价值。
在我们工作的时候，最重要的是发挥人类特有的创造力，并且对于工作采取一种严肃、真诚和热情的态度。 我们的工作态度，就是我们的人生态度。 我们的职业并没有先天地规定死板的工作内容和做法，我们必须运用自己的知识、经验和智慧去创新我们的工作，去改进我们的工作。 即使有时候我们所走的道路，无非是以往的智者或圣者所指出的方向，他们的指引是不是正确合理，也要我们自己在生命里亲自去体验，去加以证实。 事实上，人类的进步和演化端赖我们创造性的工作，端赖我们在工作中所得到的体验和实现。 这样我们的社会才不只是一片历史的影子，我们的人生也才有它独特的存在意义和活着的价值。
从这个角度观之，虽然世界上不能每一个人都成名，但却可以每一个人都成功。 这种每一个人都可望获致的成就，正是建立在我们敬业立德之上，它是我们以严肃、真诚和热情的态度，面对工作，面对人生的结果。
不僅工作如此，人生裡的娛樂也是一樣。我們往往把娛樂看成只是消遣，當作只是遊戲，視為只是用來滿足工作之餘的需要的雕蟲小技；因此覺得沒有什麼值得我們特別去考量思察的事。這樣的想法顯然只是在很粗淺的表面上看娛樂。我們還需要從更深入的角度，檢討娛樂的人生意義，從而設想「娛樂的道德觀」。
我们都知道，从小孩到大人，不论是古今或是中外，人类对游戏的热心决不亚于对工作的尽力; 我们花费在娱乐上的心血，也决不次于我们应用在工作上的精力。 我们这样做并不是没有理由的。 人类需要休闲活动，需要在轻松无拘的气氛下，恢复疲劳，涵养生息; 需要在不计较现实世界的环境下，发挥想象，激励聪明; 需要在一般工作所不能提供的范畴里，表现意愿，追求理想。 因此我们以轻松的心情和旷达的态度，或者玩赏事物，怡然自得; 或者览阅风光，心旷神怡; 或者独思暇想，自取其乐; 或者闲谈说笑，热情有加; 或者辩说争论，妙语无数; 或者阅读朗诵，欣然陶醉; 或者手舞足蹈，情意飞扬; 或者低哼高歌，苦闷皆忘; 或者观剧听曲，融化其中; 或者对奕交艺，机智油生; 或者比武争垒，毅勇尽现; 或者幻想神秘，幽发玄思......; 这一切的一切，不只是人生里的点缀品，更不是生命中多余的枝节。 因此我们要计较什么样的娱乐应该从事？ 什么样的娱乐应该力图避免？ 我们应该怎样从事娱乐？ 怎样把握娱乐？ 有的娱乐带我们走向人性的高尚层面，有的娱乐引起我们卑陋的反应; 有的娱乐开启我们的心智，有的娱乐阻塞我们的性灵发展; 有些娱乐重自私，有些娱乐尚合作; 有些娱乐是美德，有些娱乐是罪恶。 所以我们也得像面对工作一样地面对娱乐。 面对工作就是面对人生，同样的，面对娱乐也就是面对人生。 我们所从事的娱乐，不仅反映我们的需要和本领，它也表现了我们的情趣和人格。
事实上，工作和娱乐除了在从事的心情上，有所区别而外，并没有绝对的划分。 好读书可以是一种娱乐，悠然自得，「不求甚解」; 好读书也可以是一种工作，穷理格致，力图了然通达。 然而，不论是工作，不论是娱乐，都反映着我们人生的品格和生命的素质。 做工容或有假期，可是生命却没有周末。 娱乐并不是人生的假期，它像工作似的，是我们的生命所不可或缺的内容。
每一个人生都是一个生命的榜样-只是到底是个好榜样，是个坏榜样，或是个无关紧要的榜样。 不管是在工作，不管是在娱乐，我们都要「像样」地活，活得有旨趣，活得有理想，活得有意义。 只要我们努力，只要我们怀着严肃、真诚和热情的人生态度，每一个人都可以活出一个优美动人可敬可爱的榜样来。
一九七九年十一月二十五日
