#三命虚中#
宋代三命术研究
粗览了一下程佩的《宋代命理术研究》一书，此书上册对于宋代命理业生态的描述是一靓点。但是下册对宋代三命术研究仅局限于《五行精纪》远远不够，估计作者手头写作此书时尚未看到其他南宋三命资料，比如《应天歌》、《三车一览》《星命总括》《兰台妙选遗诀》等三命古籍。
大凡而言，目前中国大陆一些学者研究命理史，有普遍二不足：一者古文献资料收集不足，二者研究禄命仅限于三命、子平之中，而不能广博视野，从五星、壬遁、风角、占候等外围来理解这些术数对子平三命术的影响。
程佩在书中探讨了三命术年柱论到子平日主论的重大转变问题，可惜只是依《五行精纪》就事论事，未能给岀合理有力释解。实际上，子平取日主论代替三命年柱论，主要受影响于五星术与六壬术，特别是后者，壬占皆依日干为主也。
三命术的产生，显然是源于五星，此一原由，程佩也未能觉察到。
宋代三命术研究
粗览了一下程佩的《宋代命理术研究》一书，此书上册对于宋代命理业生态的描述是一靓点。但是下册对宋代三命术研究仅局限于《五行精纪》远远不够，估计作者手头写作此书时尚未看到其他南宋三命资料，比如《应天歌》、《三车一览》《星命总括》《兰台妙选遗诀》等三命古籍。
大凡而言，目前中国大陆一些学者研究命理史，有普遍二不足：一者古文献资料收集不足，二者研究禄命仅限于三命、子平之中，而不能广博视野，从五星、壬遁、风角、占候等外围来理解这些术数对子平三命术的影响。
程佩在书中探讨了三命术年柱论到子平日主论的重大转变问题，可惜只是依《五行精纪》就事论事，未能给岀合理有力释解。实际上，子平取日主论代替三命年柱论，主要受影响于五星术与六壬术，特别是后者，壬占皆依日干为主也。
三命术的产生，显然是源于五星，此一原由，程佩也未能觉察到。
