中国人为何会有如此强烈的“王阳明情结”？我们为什么喜爱阳明心学

且不论此话的来源是否可考，它足以说明 王阳明在中国人心中的至高地位 。

王阳明龙场悟道处，阳明洞（视觉中国供图）

中国人为何会有如此强烈的“王阳明情结”？我们为什么喜爱王阳明？ 至少有 三个原因 ：

第一，他向世人证明，实现“高于现实”的理想，是有可能的。

王阳明12岁时，曾遇到一个异人，此人判断他日后必能成大事。于是阳明去问自己的老师： 什么是做第一等人，什么是做第一等事？ 老师说：读书，中第，做官，便是第一等人。阳明听了这个答案很不屑，觉得太低了， 他认为第一等人，是要成为“圣贤” 。

12岁的王阳明对“什么是圣贤”并无太清晰的概念，只是下意识觉得， “做官”这种一般意义上的世俗成功，不足以成为理想。他这一生要追求比这更超越的东西。

王阳明17岁时拜见了吴与弼的门人娄谅，娄谅送给他一句话，后来成为造就王阳明最关键的东西，就是 “圣人必可学而至” ， 圣人的境界是可以通过学习而抵达的 。

类似马克思说的，“伟人之所以伟大，是因为你在跪着看他”。如果你认为你做不了圣人，只有别人能做到，是因为你自己没有这样的渴望，没有承担的勇气。史学家黄宗羲讲王阳明，最重要的一句话： 王阳明给后来人开了一条“作圣之路”。

王阳明的人生和选择，让后世很多心怀理想的人意识到，人的精神力量可以很强大。 如果你也有 “高于现实”的理想 ，不要放弃它，而是要充分调动自我力量去达成它。

第二，阳明心学是“关乎生存意义、价值的自我实现”的学问。

王阳明有诗：“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”很多人对阳明心学有误解，认为他是鼓吹主观唯心主义。其实，王阳明想强调的是， 人通过建立正向的心灵秩序，是完全可以拥有持续不断的发自内心的动力，过一种极具价值感的人生的。

社科院哲学研究所所长张志强说，阳明学是 “生命的学问” 。它教你从人生内部去寻找生命意义，突破生命的限制。

《兰亭雅集图》局部（视觉中国供图）

当然，这种突破并不容易。如王阳明所言 “破山中贼易，破心中贼难” ，他自己也是经历了“五溺三变” （“五溺”指的是他曾沉溺在任侠、骑射、辞章、神仙、佛老之中，“三变”是三次人生的转变） ，经过大量实操、走弯路、内心煎熬，才建立起了 一套能和自我生命紧密相接的，真切的具有指导意义的方法 。

就像浙大哲学系教授董平说的那样， “的核心要义，只是要让人主动地、自觉地建立起一个完整的自我心身秩序，并要求把这一心身秩序体现到、落实到自己现实生活的各个方面，用这一完整的心身秩序来支撑起我们的日常生活，实现人格的独立、健全、完整、统一。总体上说，阳明心学是关乎我们的实现生存的，是关乎生存意义与价值的自我实现的。”

第三，他摸索出一套实用的“做事方法论”，教人“以出世之心做入世之事。”

王阳明并非书斋里的学者，高谈阔论却难以将理论落地。立德，立言，立功， 他将自己的理念用到做事当中，一生中带兵平定多处叛乱，扫清匪患，军功卓著。 其用兵“诡异”、独断，向来有“狡诈专兵”之名。

在记载其语录的 《传习录》 中，常出现 令人醍醐灌顶的句子，把我们一下子点醒 ：

弟子问： 静养时，觉得自己的想法很清晰，可一旦遇到具体的事就不能再依照自己的思路去做，是为什么呢？

王阳明回答： “人须在事上磨，方立得住，方能‘静亦定，动亦定’。”

弟子问： 学习没有长进，怎么办呢？

王阳明回答：“立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干，及其有干，尚未有枝，枝而后叶，叶而后花、实。初种根时，只管栽培灌溉， 勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？ ”

做事的时候别带着得失心，否则便会患得患失，目标达成了就欢喜，没达成就沮丧。抱着这样的心态，无法获取可持续的内心动力；这样做事，也不是持久之道。

临终前，弟子问他有何遗言，王阳明只留下八个字： “此心光明，亦复何言。”

上海博物馆王阳明书法真迹 （视觉中国供图）

王阳明离世后近500年间，