我： “对啊，我是一名女权主义者。”
朋友A: “诶？完全看不出来你是女权主义者啊？！”
朋友B: “你看起来这么温柔娴静，怎么会是女权主义者？”
朋友C: “哇你们女权主义者还有这样的打开方式！”
这样的对话在我这里发生之频繁，以致有时我甚至也自问：我是不是“太不女权”了？我是不是披着女权主义的羊皮，占着茅坑不拉屎？
被妖魔化的女权主义？
你印象中的女权主义或许是这样的，
是这样的
近几年来越加活跃的这群“女权主义行动派” 利用新媒体、行为艺术、话剧、辩论等方式，以鲜明的诉求直击不平等的社会性别结构，强烈而有创意地把女权议题推进到大众视野中。
她们不只停留在过去的如“女生天然数学没有男生好”、“重男轻女是文化肿瘤”等老生常谈、显而易见的价值观正确的话题，而辐射到了更广泛背后却有更隐蔽的内在逻辑——以保护和善意之名给予一个群体差别待遇，做出保护措施的人可能没有主观恶意，但是因为没有平等意识，这种保护性措施却可能强化偏见和歧视。 如，“女性专用停车位是歧视吗？”、“男性VS女性出轨的双重标准”等等都引发了舆论的关注和深思。
然而，在女权愈来愈受瞩目情况下，污名亦随之而来。“女权玻璃心!”、“女权无病呻吟!”，这些批评对女权主义者来说已是家常便饭——毕竟，既得利益方已经习惯了不存在弱势群体声音的世界。
又或者，一提到“女权”，就和“偏激”、“滥交”、“剩女”等意淫出的偏见形象挂钩，持这种偏见的人从不想去了解女权主义追求的平等公正，他们很可能也是持有地域歧视、年龄歧视、职业歧视的那群人。
更恐怖的是，如果你是看到了类似下面这样的言论而以为这就是女权：
“我希望大家读完这本书以后，所有女人都能发自内心地接纳自己，热爱自己的性别，为自己的女性身份感到愉悦和满足，与此同时体谅和包容男性的性别劣势，努力发掘和激发男人好且善的一面。如果做到了，你就能从中感受并享受到女性身份带给你的源源不断的
好处
。”
这种披着“女性独立意识”的外衣，洗脑男权思想的言论，并不是女权主义。
又或者，你以为女权主义者都仇视男性？
此处
敲黑板
，特别普及两个概念：
女利主义只求利益、不接受平等的义务和责任。她的隐藏逻辑是，“如何利用自己身为女性的资本，比如审美价值、生育价值、劳动家务价值，从男性和社会身上获取最大限度的好处。”
仇男就是把一切的生理男性都看做是 “直男癌”，把男性和女性对立起来。
女权主义追求的是性别平等和公正。
女权主义者和很多群体一样，是多元的，Ta们唯一的共同特征，就是相信和践行性别平等，支持无论什么性别的人，都有同等的权利和机会、应受到平等的对待。
于是，当类似“你竟然是女权主义者”的话出自我身边的人，并且说话者带有一丝赞美的含义，而我却无法掩饰对其中隐含的偏见的愤怒，这样的尴尬，让我这个所谓“温柔的女权主义者”常常不知如何回应。
并不是α girl
因为“不幸的是”，我除了是女权主义者，还是一个偏内向性格的人。内向的性格，加上我亚裔的身份，让我在美国留学的日子里，被贴上不少标签和意外的“好意”。
一次和小伙伴旅游途中，偶(da)遇(shan)了一位古巴小哥，小哥非常热心地带我们逛大街小巷。同行的姑娘和小哥一路聊得欢畅淋漓，而我一边欣赏着小哥迷人的笑容，一边戴着耳机神游，享受繁忙间隙中的无事一身轻。
旅行结束前，小哥对每个人都发表了临别感言。到了我这儿，小哥魅惑一笑，从兜里掏出一张纸…这？一副要给我深情表白的样子是什么情况？ 我脑洞大开地勾勒了一万种温柔拒绝的理由。
然而接过纸条，不仅这情感大戏戛然而止，连带着我女权主义者的“玻璃心”也粉碎在哈瓦那…纸条上写着“Lin, I hope one day you can be an Alpha Girl”.
α male/female，是在群体中外向/有时有攻击性、有自信心、被认为有领导力、占优势的男性/女性。在性别平等的探讨中，
不仅生理性别间的不平等是需要消除的对象，同性间的阶级也是女性主义者关注的一种“性别阶级”
。
刻板印象所在之处，就有误解、歧视和不平等。
α male/female 与 β male/female 的资源差距，加上社会构建过程中中对他们分别赋予的不同的价值认同，让不符合社会主流刻板期待的形象，受到不该有的不平等待遇。
我知道，小哥在写下“α girl”时，并没有想到这些。他只以为，α girl只是和性格相关的所谓Type A性格——外向的就是好的，就是每个女性都该拥有的。这种对Type A 的执念充斥在美国校园里，仿佛每个人都应该语言丰富表情夸张爱好广泛，恨不得对所有的事物都兴奋鼓舞地叫上一句:” That’s amazing!” and “I can do it!”。
这种对外向型、表演型的推崇与教育过程不无关系，学校在每个环节中都批量复制生产着Type A的男男女女：各种workshop，group task，presentation，networking都争先恐后地把你塑造成一个极端模子——话唠式的外向型、充满展现欲的自恋狂、以及一颗认为每个人都应该是外向性格的人的大脑。这种执念甚至有时候让Type A 被约等于了Aggressive，人吃人的社会，你不aggressive，哪里来的领导力？谁听你讲话？
认识你自己
如果一个人不能做到独立思考和表里如一，无论教育的“内容和方法”用得多么成功，无非是培养出一个有能力的“工具”而已。成功的模仿教育是建立在多元化的选择之上，而不是树立某种单一化的“完美”榜样让学生去追随。
西方文化一贯强调的“成熟”是，你开始知道自己是谁了。《黑客帝国》Neo重生过才成为the one，而重生的过程是“认识自己”。Neo 第一次见先知时，门框上刻着一组词“νώθι σεαυτόν”（认识你自己）——这个被刻在古希腊德尔斐神殿石碑上的神谕传颂千年，历久而铭心。
在美国读书期间，我曾有一段时间有轻微抑郁的情绪，这对我感受到的周围环境对Type A的推崇的要求有很大关系。从抑郁中恢复后，我尝试在学校的亚裔小伙伴中做一个对这件事的调查，意外地发现，非常多的小伙伴也有同样的困扰——对“沉默的亚裔“的刻板印象感到困扰，但同时，又对成为Type A的标准模板感到压迫和不甘。
以我自己”女权主义者“的经历来举例，并不是说，我们不需要大声疾呼的女权主义（许多“大声疾呼”的女权主义者也是内向型！），也不是说我们不需要勇敢表达意见、不需要培养领导力。在性别不平等还如此严重的中国，女权主义者的行动需要的更多而不是更少。
女性主义所设想的“和谐”社会，不是一个男权的社会，当然也不是一个“女权至上社会”，而是“个性社会”：“
个性社会的视角不再是性别，而是个体。见一个人，不看他是男人或是女人，而看他是一个生动具体的个体，作为一个生动的个体与自己处于平等的位置，彼此相互尊重、相互包容、相互理解。
”
熟读莎士比亚的朋友，或许记得名剧《哈姆雷特》中有这样一个意味深长的场景，处世圆滑、阴谋篡位的重臣波洛涅斯催促儿子欧雷提斯动身去巴黎，并谆谆告诫他诸多为人准则。血气方刚的年轻人并不领父辈的情，显得漫不经心。在对话即将结束时，波洛涅斯讲了这样一段话：“尤其要紧的，你必须对你自己忠实，正像有了白昼才有黑夜一样，对自己忠实，才不会对别人欺诈。”
所谓“忠于自己”，乃是指公开表达的情感和内心自我的一致。而这种“忠于自己的真实”，任何个体不经过最艰苦的反思和努力，是无法达到的。
而比“忠于自己”同样难做到的还有，尊重别人是谁，尊重多元的可能性，不把刻板印象当真理，不把偏见当卓见。
八知智囊团顾问，哥伦比亚大学性别与公共政策硕士，联合国妇女署评估员。
