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文/何春勋
生命季刊微信专稿
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逼迫患难越多，信心就越大，爱心就越明显
帖撒罗尼迦后书1:1-12
诗篇42,43和73详细解说有关基督徒遭受苦难的心境和反应，那里诗人在很大的苦难中，他不明白为什么要有这样的遭遇？他开始怀疑神为什么不听他的祷告，不立刻施行拯救。他还看见恶人和逼迫他的人凡事顺利，他心里深感不平。神一直不回答他所提的问题，但当诗人有一天走进圣殿，来到祭坛面前向神虔敬祷告，敬拜神的时候，圣灵感动他，他就完全明白了。神让他清楚看见恶人的结局，他的疑问解决了，神是公义的，神是他唯一的倚靠。他说:
除你以外，在天上我有谁呢﹖除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残；但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。（诗篇73：25-26）
他明白了，当基督徒愿意回到神的面前祷告，寻求神的心意，神会让他们不再看过去或现在所承受的苦难，也不再埋怨或忌妒恶人乍看似好的境遇，神让他们知道那更重要的就是将来的荣耀。
神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同祂有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和祂权能的荣光。(帖后1:6-9)
这些年有一种成功神学流行在基督徒之中，使许多人信心没有经得起考验而失去喜乐。什么叫作成功神学呢？就是你这个人要样样都顺利才叫作神与你同在。如果你生病，就是有罪，神不跟你同在，因此你要悔改。如果你失去工作，生活不顺利，家庭不睦，苦难来临，肯定是魔鬼在你身上，所以神不与你同在。如果你想要什么，不论是什么，不管是不是合神心意，反正努力在神面前求，神就会为你成就。还有一个现象，就是引进这种思想的教会非常偏向钱财的主题，他们希望更多有钱人能加入教会，用各种生利方法增加财富，人越多钱越多的观念变成主流，玛门(钱财的偶像)悄悄进入教会他们还不自知。成功神学鼓励基督徒向神求神迹奇事，求福气，求顺利，求钱财，求一切想要的，求现在的荣耀，向世俗妥协，避谈认罪悔改，不提失败和受苦的经历。
如果我们偏向这样的思想，或是引进这样的思维，那是非常错误的。如果那样的神学是对的话，主耶稣就不应该钉在十字架上，因为钉在十字架就是失败者。耶稣在世上连枕头的地方都没有，人会看得起祂吗？使徒逃跑、挨打、或者下在监牢里、被杀不都失败了吗？使徒保罗更是不顺，他被人赶，被人打，被人抓，被控告，被关监牢等等，他还说有一根刺在他身上，祷告了三次求主挪去，神一直没有答应他的要求，除掉那根刺。但是神却将更好的赐给保罗，他完全明白神的心意：“衪对我说，我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”(林后12：9)
保罗把两样东西放在秤上面，一样是苦难，另一样是荣耀。苦难是现在的苦难，荣耀是将来的荣耀。人大概都会比较关心现在的苦难，将来的荣耀有没有，看不见还不知道，还不确定，所以不在乎。保罗有完全不同的看见，他说：所以我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天心似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。(林后4:16-17)
我们能不能有这样的看见呢？但愿我们不是油蒙了心，利欲熏了心，轻易就被苦难打败，随便就被世俗名利缠上。基督徒的所言所行在那日都要在主面前交帐，主要在我们身上得荣耀。基督徒都是蒙主的呼召来跟随祂，所以蒙召本身是满了主的恩典及祝福，没有一个蒙召的人敢说，他自己是配得神这样来召他进入神的国、配得来服事祂、或配得来成为圣洁、成为有智慧聪明能力等等，因为这一切都不是我们原来配得的。保罗为他们祷告说：“愿我们的神看你们配得过所蒙的召”，“配得过”就是合格的意思。
神所拯救的人，都是主从死亡、黑暗罪恶中所选召出来的，若这些人蒙主拯救之后，在他们的生活表现上符合了神召他们的目的，他们没有使神失望，而他们就是神所看“配得过所蒙的召”的人。神使他合格了，人看他也是合格的基督徒，有荣耀的见证。
