吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。 是以圣人被褐怀玉。
《史记.齐太公世家》记载了姜太公晚年得志，辅佐周文王、周武王，推翻殷商，建立周朝天下。姜太公，吕尚，号“太公望”，先祖封地在吕（今河南南阳市境内），原本姓姜，根据封地而姓吕，东海上人。姜太公没有被周文王启用前，生活穷困潦倒，可以说事业处处失败，到了老年的时候，在渭水河边隐居钓鱼，得遇周文王，从而起家。
有一次，周文王准备外出打猎，让太史卜了一卦，卦象显示说，“所获非龙非螭，非虎非罴；所获霸王之辅。”翻译成现代文就是，“今天打猎所得到的，既不是有角的龙，也不是没有角的龙，既不是老虎，也不是棕熊；今天打猎的收获是，成霸成王的太师之辅”。于是，周文王很开心地带领众人出猎了，去收获这“霸王之辅”了。
姜太公晚年得志（资料图）
果然，周文王在渭水河畔遇上了正在钓鱼的姜太公，两人相见后，所谈甚欢，非常愉悦，周文王感叹道：“我的太公曾经说过，‘当有圣人来到我们西周，我们西周就会从此兴盛’。您就是我太公所说的圣人吧！我太公等你来，已经等了好久啊（吾太公望子久矣）！”所以大家都称呼吕尚为“太公望”（后人则称姜太公），周文王请姜太公同车回城，拜为太师。
周文王向姜太公咨询国策良方，如何治理西周，准备最终推翻商纣的暴政。姜太公出谋划策，屡出奇计，效果立竿见影。姜太公辅佐周文王，对内，将西周治理的井井有条，百姓安居乐业，民风谦让有礼；对外，征伐了崇、密须、犬夷等作乱部族。天下三分，有两分归了西周，这些功勋的建立，大都出于姜太公的谋略。
周文王称王九年后去世。周武王继位，拜姜太公为师，称“师尚父”，继续执行周文王推翻殷商建立周朝的伟大目标。为了检验各诸侯国是否同心同德，愿意共同推翻殷商，周武王在孟津会盟，姜太公掌节杖黄钺、白旄，立誓伐纣。前来参加会盟的诸侯有八百之多，众诸侯都赞成说，“商纣可以讨伐！”周武王看到诸侯齐心，但估计情势还没到能完全推翻殷商的地步，于是做了暂时不讨伐殷商的决定。
过了两年，纣王杀害了自己的叔父比干，囚禁了另一个叔父，太师箕子。对于殷商的暴政，天怒人怨，周武王看到时机成熟，准备伐纣，在征伐前，用龟占卜吉凶，结果不吉利，同时，有大风雨暴降，大家都很担心害怕，担心出师不吉。这个时候，姜太公站出来劝谏武王，“枯骨死草，何知吉凶”，人心向背，早已分明，合天道者，自得天佑，何用占卜？周武王这才立定决心，出师伐纣。
正月甲子日，在牧野会师，讨伐商纣。商朝军队不堪一击，军心混乱，全线溃败，纣王逃到鹿台，被追杀而亡。次日，周武王祭天，向神明宣布商纣罪状，向百姓分发府库钱粮，帮助穷苦民众。被害的比干沉冤得雪，修墓立碑；被囚禁的箕子得以释放。迁九鼎，修周政，开创八百年周朝天下，姜太公谋略最多，功劳最大。
《道德经》第70章“知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。”天道微妙莫测，也有可测之势；世道变化无常，也有可循之理。世上很少有人能够窥测天道，探知妙理，真正那些能通透天道变化者，是人中之精品，人中之贵。这参悟天道者，极少能被俗世之人理解、关注，就是在这默默无闻、谦谦卑卑中与道同行，合道而为。一旦时势变化，潜居抱道者也可以成就替天行道的大功业。
江河湖海，有顺风顺水，也有波澜激荡；有平平稳稳，也有起起伏伏。在人构成的江河湖海中，人生运势也是如此，起伏变化，平静激荡。我们的内心也自然跟随这些外境，变化起伏，我们的情绪自然也跟随这些时势，激荡涌动。
江河湖海，有顺风顺水，也有波澜激荡（资料图）
社会价值是否能够体现？社会功业是否能够成就？工作能力是否被低估？人生事业是否出现危机？等等。世人被许多问题纠结于心，而烦恼丛生，哀怨悲苦时，悟通天道的圣人却不然。
圣人得时则驾，不得时则蓬累而行。不得时，圣人身上即使只是披着破布烂衫，这不利的外部因素不会影响内心，他们心怀道宝，坦然自若，独钓寒江；得时，圣人驾高车大马，这有利的外部因素也不会影响内心，他们依然心怀道宝，纵横江湖，接济众生。不得时，也不生怨恨，也不生哀叹，也不生烦恼；得时，也不生傲慢，也不生狂放，也不生自满。（编辑：忆慈）
方崇阳道长简介：无锡市道协副秘书长，周铁城隍庙住持。江苏无锡人，2008年至2011年于武当山道教学院学习，2011年至2012年于中国道教学院讲经班进修，2010年荣获全国“崂山论道”玄门讲经二等奖。
（本文由腾讯道学授权发布，文：方崇阳，选编自方崇阳道长著《道德经与人生》，文汇出版社2015年7月出版。）
