一、《木瓜》的创作背景及主旨
本篇还是非常好理解的，也算是《诗经》中传唱度较高的篇章。
我们之前讲过，为什么“卫风”相对于其他“国风”整体上传唱度高，就是因为“卫国三风”中，“卫风”是对卫国整体历史的回顾与总结，表达的大多数是正面的思想，且有宫廷乐师参与，创作水平有保证。
《毛诗序》：
《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。
“卫国三风”从历史的角度：以卫武公的德政开始，以卫文公的仁政结束。虽然《毛诗序》说《木瓜》是美齐桓公，还不如说是夸卫文公知恩图报。
卫文公与齐桓公还是女婿与岳父的关系。在卫懿公执政后期，国家混乱不堪，政局不稳，民不聊生，许多士大夫都逃往了他国，其中公子毁（卫文公）逃到了齐国，齐桓公还把自己的女儿嫁给了公子毁。
从卫国和齐国的关系，我们不难看出，在齐国崛起以后，卫国基本是依附于齐国的。齐襄公支持的是自己的外甥卫惠公，卫懿公是卫惠公的儿子。
齐襄公被杀后，公子小白继位，也就是齐襄公的异母弟——齐桓公。齐桓公支持的是卫国太子伋的势力，也就是卫昭伯的儿子，卫戴公和卫文公。
卫懿公执政期间，齐桓公曾联合其他诸侯，攻打卫国。卫国战败后，齐桓公以周天子的名义责备卫国。
齐国的政变 ，也会造成邻国小国卫国的政变，齐国由齐襄公变成了齐桓公，卫国从卫惠公的势力变成了太子伋的势力。
齐襄公在国内不得民心，
被弑杀；卫惠公骄而无礼，被士大夫发动兵变赶走；卫懿公荒淫无道，国人恨之入骨。
齐桓公九合诸侯，得天下人之心；太子伋仁厚，虽被谋杀，但国人甚为怀念；卫文公施行仁政，与民同苦，中兴卫国，得卫国之民心。
物以类聚，人以群分。这世上，独裁者支持独裁者，流氓支持的也一定是流氓，君子支持的也一定是君子。
流氓支持流氓，为得是他们个人的极权与膨胀的私欲；君子支持君子，为得是天下百姓的福祉。少数人的强权和过度的欲望，是邪恶的；多数人的生活保障，是合理的，是正义的。
《中庸》云：
国家将亡，必有妖孽。
像卫懿公这样的变态、荒淫、残暴的国君就是妖孽，他加速了卫国的覆灭。
《道德经》云：
国家昏乱有忠臣。
卫国被赤狄灭国后，太子伋的侄子侄女们，卫戴公、卫文公、宋桓夫人、许穆夫人合力救国，他们是国家的忠臣。
《孟子》云：
得道多助，失道寡助。
卫戴公携卫国遗民暂居漕邑，忧劳而死；宋桓夫人为了救国，不惜与丈夫宋桓公闹翻脸，被永远的遣送回卫国，也失去了看望儿子宋襄公的机会；许穆夫人不顾先王之制，不顾许国大夫的阻拦，执意回国救援；卫文公身穿素服，居于草庐，与民同苦。
他们都是得道者，所以他们得到了卫国人民的支持，也得到了齐桓公以及其他诸侯国的支持。这是卫国得以复兴的核心因素，国家因人民的支持而强大，但首先是统治者必须有道德。
《卫风·木瓜》说得是有德者遇难，得到了齐桓公乃至天下人的资助，卫国人民感念于心，欲以“美玉”厚报之。
二、《木瓜》的详细解读
卫风·木瓜
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
木瓜，木桃，木李，皆水果也；
琼琚，
琼瑶，
琼玖，皆美玉也。
“投桃报李”，出自《诗经·大雅·抑》：
投我以桃，报之以李。
这篇《抑》的作者，恰好是“卫国三风”的开端——卫武公。先祖的教训，在“
卫国三风
”最后一篇的《木瓜》中变成了：
“投木报琼”。这不仅是一种完美的闭环，还是一种升级。
投我以木瓜，报之以琼琚。并非是虚构的故事，它是真真实实发生的历史事件。
当年卫人被赤狄进攻，国破家亡，暂时逃到了漕邑，缺吃少穿。齐桓公派公子无亏驾着几辆大马车，拉着瓜果、粮食等物资，解决了卫人的饥困；并在两年之后，联合其他诸侯国，派遣人力，资助物力，帮助卫国在楚丘建都。
滴水之恩，当涌泉相报。卫文公及卫国人民怎么感谢都不为过。齐桓公是卫文公的岳父，也是恩人，也是当时被认为有德的盟主，对这样的人贡奉美玉，那只是通常性的礼仪。
先秦时期，美玉一般都是礼器，也可以说是象征着臣服。厚报以“美玉”，不仅表示了卫文公知恩图报，也表达了卫文公愿意尊齐桓公为盟主。
三、不忘先祖美德，继承大伯品德，终成一代明君
