正文
无论是不是符合历史的真实，至少在《孟子》一书中，我们看到的是孟子的王道仁政之说在魏国渐入佳境，年迈的魏惠王痛定思痛，似乎渐渐有了向仁之心。但一如孟子自己所感叹的，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。正当孟子还在为触发魏惠王的“不忍人之心”而不懈努力的时候，魏惠王老迈的身体终究没能挡住无情岁月的日夜催逼，于公元前319年薨逝，享年81岁。
对于魏惠王的死去，孟子有何感受，如今早已无从探寻。可是我们知道，在那个遥远的时代中，作为政治运作的总枢纽，一国之君的死亡无异于丢在国际、国内政治场上的一枚重磅炸弹，机遇与风险并存。
所谓一朝天子一朝臣，新立之君完全有可能另起炉灶，一个命令就可以将先前的战略国策连同先君的遗体一起送进棺材。因此我们有理由猜测，此时的孟子多半也在潜心观望。毕竟，新继位的魏襄王到底是怎样的一位君主他还不能确知。
然而，与魏襄王的一次面谈之后，孟子失望地发现，或许魏国千里之地，将再无王道仁政的立足之所。事实上，面谈还未开始，孟子对魏襄王的第一观感就相当的糟糕，按书中的记载是：
孟子见梁襄王
。出，语人曰：望之不似人君，就之而不见所畏焉。
孟子去宫中见了梁襄王，一出来就对人说，梁襄王这个人全身上下简直毫无君主气象，远望而不似人君，近观也感觉不到任何威严。
虽然孟子绝不是信奉阴阳五行学说的方士之流，但从书中留下的只言片语来看，孟子应该很有自己的一套相人之法。比如在《公孙丑》这篇文章里，他就和弟子集中讨论了志与气的交互作用，而在《离娄》篇，孟子更是直接透漏了他的观人法门：
存乎人者，莫良乎眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉，胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉！
言辞是心意的表达，眼睛是心灵的窗口。如果要观察一个人，没有什么比观察他的眼睛更为直接有效。言语有可能迷惑人心，但眼睛不会。那些内心正直之人，眼睛明亮如星，而心术不正的人，眼睛就会昏浊无光。孟子觉得，一个人的善恶与否，简直可以一眼望穿。
由于文献的缺乏，梁襄王本人的相貌仪态如何、他与孟子见面那天的行为举止怎样，没有留下一个字眼。但不管怎样，这位梁襄王投射到孟子的眼中，初步得出的结论则是：去人君气象之远，非千万里之可计。
梁襄王尚未开口，孟子就先皱了一次眉，开口之后，印象更差。按照儒家的规矩，君主和士人每次相见，都需要一套相应的礼仪。梁襄王大概没能照顾到这位儒家大师的好礼之癖，非礼而动，非礼而言，一见面就如饿虎下山，直奔主题。
（梁襄王）卒然问曰，天下恶乎定？
吾对曰：定于一。
孰能一之？
对曰：不嗜杀人者能一之。
孰能与之？
对曰：天下莫不与也。
说实话，翻阅《孟子》的这些日子里，能让我觉得有趣的场面不多，此处梁襄王的“卒然问曰”就是十分难得的一个。或许是电视剧看多了，每次看到这一段，我总能想起一个无关的画面，好比是当下一对相亲的男女，两人刚刚碰头，没有任何前戏任何铺垫的情况下，男的突然目光灼灼地盯着姑娘的脸蛋儿说：美女，我们今天洞房吧。
