1.什么是凡夫
“凡夫入报”四个字，那是惊天动地的！不过我们各位好像没什么反应，有的人是对这个很熟悉了，没有反应；有的人是对这个很麻木，没有反应，“凡夫入报？入报就入报呗，跟我有什么关系？”
大家知道什么是“凡夫”吗？我等就是凡夫。发脾气，血压升高；年龄大了，满脸皱纹；心里有疙瘩，脸上有疙瘩；贪瞋痴烦恼炽盛，造业勇猛，修善无力；看见好的通通要拿来，看见不好的通通给人家……“凡夫”前面没有好的形容词，“颠倒的凡夫”“罪业深重的凡夫”“妄想恶念的凡夫”。“凡夫”就是在六道里永恒地轮回，常没常流转，今世造业，未来堕落，这是凡夫的体性。
凡夫苦恼啊，本来是太平世界，所谓万法如是相，但是凡夫心中幻现善恶、你我、生灭，在六道中轮回。
在佛菩萨看来，凡夫真是太苦了！堪忍世界，罪恶凡夫。诸佛菩萨出现，就是要救度这样的凡夫众生，在梦中幻生幻灭，这样痛苦，实在没有必要！所以他们要来唤醒我们，救度我们，为我们讲种种法门。
但是，这所有的法门都要付出累生累劫代价，要“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，做到这样就不用六道轮回了。开悟是最基本的条件，开悟之后慢慢断烦恼，断见惑、思惑，破尘沙惑、无明惑，然后证得大觉佛果。这是不容易的，这样凡夫能做得到吗？凡夫做不到，“算了，我宁愿做我的凡夫，太难了”。
这样的凡夫，要让他在娑婆世界修行成佛，那是难上加难，太难了。所以，阿弥陀佛慈悲地说：“你可以保持士农工商职业不变，也可以保持拖家带口的现状，你只要念佛，都可以往生到我的净土来。”他考虑考虑，“这还差不多，让我把妻子儿女都丢掉，那不行”。
往生到净土，按照通途教理的解释，那就有不同的级别了，有凡圣同居土等，像这样的罪业凡夫，是不可能到阿弥陀如来的报土的。
什么是报土呢？报土就是佛的果报土，是佛本身真实、清净的境界，是佛在因地修行所感得的庄严果报。除了报土，还有化土，化土就是随顺众生的根机而化现的，不是佛本身的境界。一般人都认为，凡夫能往生的地方是化土，或者称为凡圣同居土。
2.什么叫入报
善导大师根据净土三部经说明，《阿弥陀经》的作用，是让我们凡夫直接往生到阿弥陀如来本身的报土，所以叫“凡夫入报”，也就是《阿弥陀经》所讲的“诸上善人俱会一处”。
“上善人”是指一生补处的菩萨，像弥勒菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨等。我们往生到极乐世界，和这些大菩萨是平等的，一个阶位，“俱会一处”。善导大师把这个境界叫作“极乐无为涅槃界”，这是涅槃、平等、不生不灭的境界。
如果对佛法教理已经有了解，你初次听“凡夫入报”，可能身上都起鸡皮疙瘩，你都不敢相信。这样的境界，按照通途教理，是破无明、证法身的大菩萨才有分，才有可能往生的；连阿罗汉圣者都不能到达，所谓“小圣难阶”，按天台宗的教判，阿罗汉只能到方便有余土。
凡夫往生到报土，这就是《阿弥陀经》的力用。只要按照《阿弥陀经》修行，就有这样的作用，就有这样的力量。
如果按《楞严经》修行，就没有这样的作用和力量，如果达不到破无明，就不可能到报土。如果按照其他经典来修行，凡夫是不可能有这个力量的。可是如果按照《阿弥陀经》修行，五浊恶世的凡夫，即使烦恼一丝一毫没有断，不要说断，一丝一毫都没伏住，不要说伏住，烦恼汹涌、罪业无边，这样的人也可以念佛到弥陀的报土。你说这部经的作用可以限量吗？是不可限量的。
经文是有作用的。封建时代帝王讲话，那就是圣旨，就有它的作用。十方法界内，佛是什么？“我为法王，于法自在”，佛是法王，法王讲的法，它的作用，对应五浊凡夫众生，叫你成佛你就成佛，叫你成菩萨你就成菩萨。
阿弥陀如来、释迦牟尼如来是法王，于法自在，说：“五浊凡夫，念名号一定往生！”对佛来讲是自在无碍的，佛说法不会有错失，说往生你就往生；说往生之后不退转，你就不退转；说往生之后是一生补处，你就是一生补处；说往生之后速得阿耨多罗三藐三菩提，你早上往生，中午成佛都嫌迟了。
在娑婆世界，你要修到哪一辈子才能成佛啊！修行小乘，要见道之后才谈得上修道；见道已经是入圣流，已是圣人了（我们个个都是凡夫）。圣人见道位，还要天上人间往返七次，那在人间就不知过了多少年了，要慢慢修行。破了见惑、思惑，成了阿罗汉，还有尘沙惑、无明惑。无明惑有四十二品，一品一品地断、一品一品地破，要经过三大阿僧祇劫。第一大阿僧祇劫，发心修行，生生不退，到初地；第二大阿僧祇劫，从初地到七地；第三大阿僧祇劫，从八地到等觉。然后还要经过百劫修相好成为妙觉，到最后成佛。
到极乐世界成佛不必这么复杂，也不用这么长时间。早晨到极乐报到，中午成佛都嫌迟，“速得阿耨多罗三藐三菩提”“即证法性法身”。成佛之后马上现普贤行，“现前修习普贤之德”，立即分身无数到十方国土示现成佛，度化众生。这个何其自在，何其快捷啊！
3.宝贵这句名号
学净土法门的人，要老实，还要发菩提心，对无上正觉的佛果要好乐。听到有这样的佛果，早晨听到，都不想等到晚上才拿到，现在就要拿到手上才感到放心，才感到这是自己的。
你看世间发奖金，还没发下来，就是不放心，要拿到手上才保险。说提拔你，最好马上把任命文件发下来，心里才踏实。世间的利益，大家都争先恐后，生怕漏掉。但成佛的大利益，听说在六字名号里有，却还在那里悠悠晃晃，“我还没有想好是不是要念佛，等我退休之后再念吧”——你有没有机会退休都不知道呢！六十岁退休，今年四十岁，觉得还早，但是明天可能你就不在了。
听到这样殊胜的佛果，这样的大自在、常乐我净，这样与真理契合、能广度众生的涅槃大乐，如果得不到那是没有办法，但佛说绝对可以得到，现在听到，现在就要拿到手上。佛说：“这个佛果都给你们每个人了。”在哪里？在“南无阿弥陀佛”六个字里，你拿准这个就得到了。
就好像支票，你不要小看这张支票，觉得这不就是一张纸嘛，上面不就写了几个字嘛。如果这样小看它，那你还是穷汉。这不是一般的纸。
“南无阿弥陀佛”不是一般的字，这是实相法。你拿到这六个字，就是拿到了成佛的保证。你念这六个字，就保证你出轮回，保证你成佛道。不仅保你一个人，还保你子子孙孙，还能救度你父母，以及父母的父母，祖祖辈辈都成佛有分。因为你能成佛，跟你有缘的都沾了光。
所以印光大师就讲：“一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕，不学他法，又有何憾？”还有什么遗憾的？如果这个法门没学、这句名号没念，你把八万四千法门学了八万三千九百九十九个，还是很有遗憾的。
印光大师又说：“净土一法，乃十方三世一切诸佛上成佛道、下化众生，成始成终之总持法门。”都不能离开这个法门。这个法门总卷十方法界一切万法，所有一切功德都包含在名号之内。因为这是阿弥陀佛的果地名号，这不是一般的。所以大家要懂得这句名号的宝贵。
禅宗说“一口吸尽西江水”，我们何止一口吸尽西江水？称念一声南无阿弥陀佛，十方三世的水一口都把它吸尽了，哪有什么功德留在外面？十方三世所有一切三宝的功德，都在六字名号里。
所以，得到六字名号，就好像得到了摩尼宝珠。有了这颗摩尼宝珠，看见黄金你不会好奇，看见白银你不会感到羡慕，看见钻石也不会觉得稀罕，因为这颗摩尼宝珠里要什么出什么，要多少出多少，要三昧有三昧，无量百千三昧自然显现；要神通有神通，什么天眼通、天耳通、神足通，一时之顷可以遍供十方诸佛，还有宿命通，知道过去无量世的情况。
这句六字名号就是摩尼宝珠，里面什么都有，所以才能“速得阿耨多罗三藐三菩提”。
所以，这部《阿弥陀经》的功用非常殊胜，我们要宝贵它。
这是讲它的用。
