善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德；是谓用人之力；是谓配天，古之极。
文/方崇阳
《晋书》中有一则关于司马懿善战不怒，对阵诸葛亮的故事，公元234年2月诸葛亮第六次北伐，屯兵渭水南岸五丈原，考虑到粮草问题，诸葛亮想速决速战，打败魏国的司马懿。但是，司马懿的作战方案却是准备持久战，消耗对方的粮草，不战而胜。司马懿率兵坚守阵地，绝不出兵，以静制动。就这样相持了有一百多日。诸葛亮让大将骂阵，挑衅，使用了各种方法，司马懿就是不出战。而司马懿军阵的士兵守在军营，不能出兵，慢慢心生怨气，不利军心。
影视作品中的诸葛亮形象（资料图）
诸葛亮最后没有办法了，想出了一招激将法，让手下给司马懿送去一套妇女穿的裙装，说是送给司马大将军的礼物，同时修书讽刺、挖苦、羞辱司马懿胆小如鼠，不敢出战，只配穿妇人衣服等等。
司马懿军阵的兵将们听说此事，个个都被激怒了，纷纷请战，要杀出阵外。司马懿将计就计，也大怒起来，也说是要杀败诸葛亮。但是，司马懿没有立刻出兵，而是推说带兵出发时，魏明帝命令其坚守阵地，所以要向魏明帝上表请求出战，才能出战啊！
请战的使者，回到朝廷禀报战况，魏明帝派出辛毗，拿着御赐的节杖作为军师，前来制战。蜀国的姜维看到魏军师带着节杖督战，对诸葛亮说：“辛毗杖节督军，魏军更是不会出战了啊！”
诸葛亮说：“哎！司马懿本来就没有要出战的打算。之所以在众人面前发怒，坚决要请战，只是做做样子，告示魏军，他司马懿不是不想出战，只是有君命在上，不能违令。但通兵法善战者都知道，‘将在外君命有所不受’，如果司马懿真的能打败我们，又怎么会千里请战，贻误战机呢？”
僵持到了秋天，诸葛亮劳累过度，寿限已到，病死在了五丈原，就这样，蜀国的第六次北伐以失败告终。
司马懿拥有重兵，不炫耀武力、主动作战；面对诸葛亮的激将法，不中烧怒火、被激而战；通过持久战，不给对方任何机会，让对方毫无空子可钻；处理下属的情绪，不是指责和喝止，而是巧妙化解。司马懿在政治、军事上的才智，所取得的成就，为将来司马家族能够有机会创立晋朝江山，奠定了良好的基础。
不喜不悲，不哀不怒（资料图）
《道德经》第68章“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下”大道运化天下万事万物，军事作战一样都有道的规律在内，通晓这兵道，就能取得战斗的胜利。真正的有道勇士，从来不会夸耀武力、张扬战斗技巧；真正善于作战的将领，从来不会让情绪干扰有序的作战计划和精密的部署，不会让怒火烧去了智慧；真正能胜利的将领，不会给对手任何机会，让对手有机可乘；真正的帅才，率兵打仗，真正让他们的部将、士卒们心服口服。
人生如戏。如果人生是一出武戏，那么，通晓兵道，转化阴阳，才能演绎好人生这一出武戏。遇敌不乱，临阵不惧；不喜不悲，不哀不怒；运筹帷幄，洞察大势；决胜千里，功成身退。（编辑：忆慈）
方崇阳道长简介：无锡市道协副秘书长，周铁城隍庙住持。江苏无锡人，2008年至2011年于武当山道教学院学习，2011年至2012年于中国道教学院讲经班进修，2010年荣获全国“崂山论道”玄门讲经二等奖。
（本文由腾讯道学授权发布，文：方崇阳，选编自方崇阳道长著《道德经与人生》，文汇出版社2015年7月出版。）
