困在卷与躺之间，佛学能指引我们找到“自由”吗？

施展世界 · 公众号 · · 2024-10-18 13:35

正文

由爱道思和大观学者许小亮老师共同研发的课程《中国佛教史》，已于“喜马拉雅”App正式上线啦。课程将分六个模块，带你捋清中国佛教的来龙去脉。不要艰深复杂，只需体悟智慧。

什么是佛？什么是苦？什么是空？怎能无烦恼？怎能无痛苦？怎能无爱恨？无论你是因何而来，总能在与佛的旅途中一起找到答案。

今天的内容节选自《中国佛教史》课程发刊词，扫描文末二维码即可收听课程。欢迎在评论区与我们谈谈你对佛学与人生问题的理解。

我与佛教如何相遇？

喜马拉雅的朋友们大家好，我是许小亮，从今天起，我们将会一起开始《中国佛教史》的课程。

你可能会好奇，作为一个法学的教授，我为什么会对中国佛教史有研究，并且还要来开设一门佛教课程呢？这个过程说来也颇为奇特，特别符合佛教所说的“因缘”观。我来讲授中国佛教史，其实是有两个方面的原因：

第一是我个人的原因。我从上本科时，就开始阅读我国佛学研究的先驱——欧阳竟无大师的《藏要》，后来又有朋友相赠《大正藏》，这就开启了我阅藏的奇妙旅程。

图 | 欧阳竟无大师

而对于佛学的学习，也让我非常早地就跳脱出法学的视野，进入到历史、哲学还有宗教的领域。可以说，在很多师友看来，我可能过早地进入了一种“躺平式”的生活状态。现在有很多年轻人都在说“躺平”，都在“烧香拜佛”，其实我是特别能够体会佛教和躺平式的生活姿态之间的隐秘关联的。所以，从这种个人经历出发，我想讲授的佛教史，也不只是以知识为导向的佛教史，更是想突出个人和集体生活的佛教史。

第二个是社会的原因。从上大学之后，我的学习和教书生涯基本上都集中在苏州。我个人对于佛教的研究和体悟也是非常个体化的，很少有人知道，我也很少对外提及，我是通过一个很偶然的机会，结识了苏州佛教居士林的觉智法师。在和法师交流的过程中，受到他的开示，后来又在他的鼓励下，我给苏州佛教居士林的居士们开设了一门课程，专门来给居士们讲中国佛教史。而我所在的大观学术团队，对于我的这个转向也一直特别关注。所以在师友们的鼓励下，我决定在喜马拉雅这个平台上开设中国佛教史，让更多的朋友了解我眼中的佛教史，希望对大家能有所帮助。

我研究佛教史最大的一个心得，就是我认为佛教是一个面向世俗生活的宗教。中国佛教史在本质上不仅仅是宗教史，更是中国人的生活史。希望通过这个课程，大家能感受到这个宗教扑面而来的生活气息，也能把它的很多知识和思想灵活地运用到我们的日常生活中。

我们时代的精神境况

我们生活在一个高度“内卷”的时代。过度的竞争，让我们越来越紧张和焦虑，也活得越来越累。但是，活得“更累”了，却没有获得更多回报，不管是物质上的，还是精神上的。于是，很多人就会产生幻灭感和虚无感：我这样奋斗、这样努力，换来的只是一种“更累”、“更无效”的生活，那我的奋斗和努力最终是为了什么呢？

面对这种虚无感，很多人选择了一种简单且粗暴的方式来对抗，那就是“躺平”。尤其是越来越多的年轻人开始烧香拜佛，开始体验各种禅修，也就是大家说的，“在上班和上进之间，选择了上香”。换句话说，佛教已经成为人们选择躺平生活的一个重要归宿。

事实上，这种现象并不是今天才有的。中国历史上很多士大夫都有过“据于儒，逃于禅”的生活经历。意思就是，大体上，他们都遵循儒家理想进行自我努力和奋斗，但是当这种努力和奋斗遭遇很大挫折的时候，这些士大夫就会转向佛学。这种依靠佛教来躺平的现象，我们叫它“逃禅”。当然，历史上的“逃禅”现象大多是发生在社会精英阶层中，尤其是在中年人群体中。而今天转向佛教或者说对佛学感兴趣的现象，则是发生在社会各个阶层中间，并且，学习佛教知识、践行佛教思想的，越来越多的是年轻人。

图 | 电视剧《凡人歌》剧照

总之，在中国社会中，无论是古代还是现代，当各个群体面临生活和精神危机的时候，佛教都会成为很多人的现实选择。因为很多人相信，佛教能够为我们高度紧张的生活提供舒缓的方案。这样来看，了解佛教和佛学，不仅仅是知识或信仰层面的问题，还是具有特别的社会意义的。

不过，很多人去上香拜佛，甚至是参加禅修等等佛教练习的时候，可能并不真正了解佛教的基本主张，对于佛教究竟能给我们带来什么，也不是很清楚。佛教真的能够帮我们摆脱困顿和焦虑吗？佛教能引导我们过好生活吗？学佛学到底有什么用？在这个节目里，我就从更深的维度来谈一谈：我们为什么要学习佛学，佛教对今天的我们究竟具有什么意义。

困在卷与躺之间，佛学能指引我们找到“自由”吗？

正文

请到「今天看啥」查看全文