今年春节前，中办、国办印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》指出：文化是民族的血脉，是人民的精神家园，文化自信是更基本、更深层、更持久的力量。
近日，由中国税务杂志社员工自费拍摄的公益纪录片《故土 山歌 乡愁》以文化视角反映社会现实，在教育部中国语言资源保护中心举办的“故乡·说”创作大赛中获得一等奖。
《故土 山歌 乡愁》被自媒体“壹角度”发布以后，一夜间点击超两万次，震撼网友心灵。腾讯、优酷、网易、今日头条、中央财经大学均有转载。网友留言有的说看哭了，有的说看完想家了，还有的想去拍摄他们老家即将消亡的传统文化……
该纪录片的策划者孙一冰，也是税务公益助学活动的策划者，该活动已经开展了4年。有意参与者，请联系：010-63584611。
客家游子春节回乡山歌寻访纪录片
文/ 孙一冰
30年前外婆家山谷里的天籁之音，2017年春节期间6人团队的寻访，浓缩在这14分钟的纪录片里。这部公益纪录片记录了一次寻根之旅，心灵之旅。
缘起：寻找外婆家山路上的歌声。30年前，6岁的我在去外婆家的山谷里偶然听过山歌回荡环绕，实在太美了，诗画音俱奇，唱到了灵魂里，在小小心田埋下了奇妙种子，至今念念不忘。
成本：别人问我记录片投入多少？我想说几乎是零成本，交通和食宿成本不多，投入的更多是时间和情怀，我的理想是多做一些有意义的事，而毕业于中山大学新闻系的黄小国导演，他的理想是拍电影。春节期间，我从北京出发，行程3000多公里，大家走访了太平山村、台宵村、石灰冲、船形村、李家村、长塘村5个村落，两台机器拍摄加航拍，后期脚本、整理剪辑花了10余天。很多人看了，都说“没想到你外婆家这么美？” 这要感谢导演的镜头，没想到这么有张力和感染力。心动不如行动，对前往旅游感兴趣的，可搜索广东梅州、江西赣州、井冈山、福建龙岩，湖南莽山（国家级原始森林）、罗霄山脉地区（革命老区）。
感受：中国诗词大会之所以很火，是因为人们对古诗和传统文化有共鸣。而客家山歌传统唱词均为七字诗，而且押韵，纪录片中的夫妻不识字，吵架也用七字诗的山歌对唱，让我大开眼界，李家村上年纪的大叔大婶，对唱一整天也不词穷……总之，这是我上过的最有趣的音乐课和文化课。人或国家，在追求物质的时候，总有点精神追求，在物质享受的同时，总有点文化享受。
歌声如吾，吾如歌声。我这次最大的领悟是：即使历经风雨，也诗心不老，即使劳作艰苦，也不辜负土地，即使独唱于大山，也能撼人心魄。
忧思：就在我们寻访前半年，有三位90多岁的山歌传承人已经离世。希望这个纪录片让人们了解到，在广阔的农村，传统文化的美好，以及现状。民歌是人类历史上产生最早的语言艺术之一。客家山歌和信天游、康定情歌一样有共同之处，就是随口就唱，唱百姓所见所思。而客家山歌与其他民歌的不同在于，客家山歌的特点是在于有1000多年历史，保留了《诗经》中风的格调以及古汉语文化特点。有客家人的地方就有客家山歌，广东梅州客家山歌剧已经位列国家非物质文化遗产名录，需要做的，是如何更多行动，借助新媒体传承传统文化。
梦想：在我看来，不是每个老百姓都能去最好的剧院，有的农民一辈子也没到过县城，没到过北京，然而，再好的剧院效果，也不如山谷里青山绿水中回荡的歌声。我喜欢去农村，对农民有特别的情感，因此有志于税务公益助学，也希望为乡间艺术做些事。拍完纪录片，我忽然有了一个梦想，将来能在山谷里办山歌大赛，举办一场大山公益音乐会。
最后，我想说，一个人的成长离不开原生文化的培植，一个国家的自信离不开优秀传统文化的继承。
《 故土 · 山歌 · 乡愁 》
文 / 孙一冰
每个人的心中都有一个故乡,而我的故乡是一曲悠远的山歌。
当我还是一个六岁小女孩的时候，在去外婆家的山路上，空山幽静不见人，却回荡着清脆嘹亮的歌声；寻声不知歌者谁，却为我打开了一扇奇妙的窗。
三十年后，我远离故土，寄居北京，在走过很多的路、遇见很多人、也听过很多的声音之后，心中最惦念的还是故乡这种天籁之音，我一直想知道，这美妙的歌声到底是谁唱的？
今年春节，我回到了湘粤赣交界处的罗霄山脚下的那个山谷，乐水河依旧，我的外婆已经不在了。
舅舅介绍我找陈德寿，是乡里小有名气的艺人。他年轻的时候就特别会唱戏、也爱唱山歌，现在，年近八旬的他还组建了自己的乐队。
他说，家里有很多手抄本的山歌集，可惜在文革中被人翻出来烧掉了...
事实上，会唱山歌的人年龄都在50-90岁之间。谢炳杨年近八旬，只上过小学，他的老伴不识字，却能现场对诗，连夫妻间拌嘴吟诗对歌。
老人说起800年一砖一瓦的故事，唐宋时期，因为战乱，部分中原人陆续南迁到湘粤赣一带，有的还外迁到港澳台、新加坡、泰国等80多个国家和地区，地域在变化，古汉人的语言和习俗得以保留。生活再艰苦，歌声不改，保留了诗经中“风”的特色
临走了，老人拿出手写的山歌本。他再三交代不要弄丢了，还拉勾为定。
采访时，中央台正热播中国诗词大会，但这一场村里的诗歌大会让我眼前一亮，我没想到这么多人会唱山歌，唱一整天也不词穷，他们与自然的和谐之美，乐观豁达的精神面貌，深深地感染了我。
小时候听山歌，听的是歌声，长大了听山歌，听的是人生。
程连秀说自己生在旧社会，村里有的姐妹是童养媳，还经常挨打，几个人上山，边砍柴边唱歌，受苦的姐妹抱头痛哭，哭完接着唱。
山歌紧唱心紧开，歌者在桑树下拿着镰刀，田荪上扶着锄头，河边捣着衣，情动于中，美妙于声，便在孩童心田播下种子，发芽长绿，开花结果……这些流淌于民间的口传文学背后，是农业社会的静美，让原本单调、艰苦的工作有了乐趣，最好的音乐就是使人们活着更有意义。
在我曾经生活的山水之间，工业化也带来了巨大变化。
李家村的四个孤儿在老师和村民的帮助下，顺利读完初中，进城打工10年，还清1000元欠债，还盖起了洋房小楼，他们小时间经常听山歌，但现在基本不会唱了。（好久唔曾唱山歌，今日唱个奇巧歌，冬笋田里折蕨子，火烧岭上拣田螺。）
山歌里蕴含的传统文化面临着断层，而新的价值观和生活方式还在重建，这或许是我们这一代人困惑的根源。
文化自信对于我而言，在于找到了自己的根，也许我要找的人已经故去，但外婆家山路上的歌声不是一个人，而是一个保留了古汉语文化的族群，我记录了600首原生态山歌，仿佛听到了远古的味道，田野的味道，根的味道，不由思索：从哪里来，到何处去？
我们回归故乡，也需要倾听故乡需要什么。
程连秀生于民国27年，她说：“希望后贤继续努力，不要忘了山歌，丢了传统。”
谢炳杨今年78岁，他说：“需要加大投入，像拍电视剧一样，把山歌传播到世界……”
来源：中国税务杂志社
