接着濂溪先生就批评：“后世礼法不修，政刑苛紊，纵欲败度，下民困苦。”大家看看，这个就是指哪个时候？就指春秋以后，礼崩乐坏，在这种情形之下，“礼法不修”。什么叫“礼法不修”？很简单，君不君，臣不臣，父不父，子不子，这叫“礼法不修”。从家里面乱，乱到朝廷上都乱了。“政刑苛紊”，什么意思？也就是这种政治的措施，还有刑罚，毫无章法，而且非常地繁复。当你政刑一繁复的话，那些心术不正的小人就很容易上下其手；如果你政刑简单的话，讲句老实话，民风朴实，谁敢胡作非为？不可能。所以他说“政刑苛紊”，“苛”就是越来越严厉，紊乱。“纵欲败度，下民困苦”，大家看看，在这种情形之下，有权力的人就可以为所欲为，他“纵欲败度”，也就是说他可以放纵欲望，把所有的节制通通毁坏了，老百姓就非常困苦了。
在这种情形之下，他说：“谓古乐不足听也，代变新声，妖淫愁怨，导欲增悲，不能自止。”他说，因为这样的关系，就是说古乐都是雅乐，大家想想看，如果你平常听雅乐，什么叫雅乐？我在这儿简单跟大家讲，我们现在最容易听到的雅乐是什么？打个比方，你去听听道教的音乐，道教的音乐他强调的就是平和，让你听完之后心境平淡，我们刚才讲的“平”跟“淡”两个字是最重要的。你去听听佛教的音乐，是不是也是这样平淡？如果你去看看，人家在祭孔大典的时候所奏的就是雅乐，所以雅乐就是要让你心境平和，这是最重要的。
所以他说，后世就乱了，他说“古乐不足听，所以代变新声，妖淫愁怨”——什么叫“妖淫愁怨”？各种奇奇怪怪的声音都出来了，里面有哀愁、有怨气；“导欲增悲”，也就是说煽动你的欲望、增加你的悲愤；“不能自止”，不能停止。因为从音乐你就能看出来，我打个比方，像摇滚乐，摇滚乐很显然就是一种纵欲的音乐。大家想想看，你到夜店去，那种音乐震天价响，能够让人家心境平和吗？不是，就把你这种潜在的欲望都煽惑起来了，所以在那里吸毒……无所不用其极，什么都有，到那里简直就是人间地狱。不知道的以为在那里是极乐世界，我在这儿告诉大家，极乐世界是指你的这种声色犬马之欲都放纵出来，你认为那样是极乐，其实当你清醒之后，我讲句老实话，这就是你的堕落。
所以在这种情形之下，自然而然，“故有贼君弃父，轻生败伦，不可禁者矣”。音乐弄到这么样地紊乱，自然而然有人会伤害国君，有人会抛弃父母，“轻生败伦”，不重视生命，毁弃五伦，这些你要禁都禁不了。
“呜呼！乐者，古以平心，今以助欲。”濂溪先生在那儿感叹说，哎呀，这个音乐在古代是用来让我们的心境平淡的，今天是来鼓舞、来“助欲”，也就是在那里怂恿我们的欲望。“古以宣化，今以长怨”，说古代的音乐是用来教化我们的，现在变成用来帮我们增长我们的仇怨。所以他说，“不复古礼，不变今乐”，你想要达到治国平天下，那多难啊！礼跟乐是不能分开的，礼的最高境界也就大家都回复中庸之道。
所以说在这里，我觉得濂溪先生所讲的乐论，值得我们今天好好地借鉴、反省。音乐不能只是宣泄你内心的情欲而已，而应该是能够让我们的情欲得到平静，平淡、祥和才是更重要的。
