鲁智深的罗曼蒂克生长史_Tess外贸Club的专栏文章_微信文章

鲁智深，是我最想写的人物，从我12岁时，当我读到鲁智深坐化，我有一种强烈地不可抑制地冲动，想为他写点什么，当我拿起笔，却不能写出来一个字，因为我不知道该怎么描述他，英勇、侠义、见义勇为、打抱不平，这些词都可以描绘他，但是都不足以准确的描绘他，都不能道其万一的风采，在我后来的人生中，我曾经无数次去读鲁智深，无数次想去把他写出来，但却无能为力，后来我去五台山，我去看钱江潮，我想到的都是这个并不存在的虚构人物，今年我40岁了，我在恒山的时候，遇到了手掌般的雪片从天降下，我想我终于理解了鲁智深，我可以说一说了。

鲁智深的死亡，是中国文学史上最具浪漫主义的死亡。

有一句经常被人引用的话，世上只有一种成功，就是以自己喜欢的方式过一生。可是有一个问题，你怎么知道你喜欢？当你生命没有走到尽头的时候，你怎么知道，你是以你喜欢的方式度过了一生，所以这句话，非常具有欺骗性。

一个人真正的成功是什么？是当他走到人生尽头的时候，是当他走完一生的时候，发现他做的事，就是他喜欢的。

鲁智深，就是这样的人，鲁智深非常幸运，当他人生走到终点的时候，他发现，他的人生，一步也没有错过，一步也没有虚度。

一个人的终极意义是什么？就是认识你自己，找到你自己。整个《水浒传》中，只有一个人找到了自己。鲁智深在圆寂的时候写下了一个颂，说「今日方知我是我」，这就是鲁智深作为高维生物的一面。我在《水浒传》的评传中讲了书生智慧、衙门智慧、投资智慧、庙堂智慧，但是最顶级的智慧是什么？是找到我，认识你自己，找到你人生的意义。

鲁智深的人生意义是什么？

当世人在用侠义、好汉这些词汇描绘鲁智深的时候，没有人想过，鲁智深是怎么想的？鲁智深是怎么看待自己的？鲁智深本来的身份是提辖军官，打死镇关西被迫成了逃犯，无奈上了五台山当了和尚，被迫亡命江湖又不得不做了强盗，官军围剿二龙山，又不得不上了梁山，宋江招安又做回了官军。

可是鲁智深，到底是谁？军官乎？逃犯乎？和尚乎？强盗乎？好汉乎？义军乎？官军乎？

说他是军官，他不遵守军官的规矩，说他是和尚，他不会参禅打坐，说他是强盗，他又喜欢扶危济困，那么他是什么？不称职的军官，不守清规的和尚，不合常理的盗匪？

军官鲁智深、强盗鲁智深、和尚鲁智深，到底那个才是鲁智深？我到底是谁？我是鲁达，我是花和尚，还是鲁智深？我是一个所向披靡的军官，还是一个不收清规戒律的僧人，还是一个杀人越货的强盗？

我是谁？我的人生的意义在哪里？鲁智深虽然草莽，但是他也一定问过自己这些问题，因为他一面好酒，但是真的醉打山门，他也曾经为自己的好酒使性而后悔，鲁智深不后悔救助金翠莲，但是当他亡命江湖，他也不是没有为自己的鲁莽冲动而悔恨；当他落草为寇，跟打虎将李忠、小霸王周通两个抠搜的强盗混到一起时，那么鲁智深又是谁？他跟他们有什么区别？同样是梁山，粗莽鲁直的鲁智深跟杀人狂李逵又有什么区别？金圣叹点评《水浒传》，把鲁智深和李逵都列为上上人物，那么在别人的眼中，鲁智深是李逵一样的人物，那么当别人看待梁山好汉，鲁智深与他们又有什么区别？宋江用一道石碣天书，给梁山好汉排座次，上应天罡地煞，那么天罡地煞又有什么区别？

宋江打着替天行道的旗号，受大宋朝廷的招安，来平江南方腊，杀得血流成河、尸山血海，山东宋江和江南方腊在朝廷眼里又有什么区别？鲁智深擒住了方腊，可是为什么是我？为什么不是那些厮杀的好汉，反而是我这个迷路险些错过决战的和尚来擒住方腊？命运对我的定义到底是什么？

一个人的「我」包含三个层面，本我，自我，超我，这是人的三重人格。

本我是ID，本我是与生俱来的，包含各种欲望和冲动，是无意识的、非道德的，是追求本能地快乐，比如鲁智深好酒好，杀人靠暴力，这就是他的本我；

自我是ego，自我是个体对自身存在的认知、体验和愿望；

超我是super—ego，超我是个人对道德伦理和社会责任的理解和追求。

鲁智深的本我是什么？鲁智深的本我，他写给自己的颂里说了，「平生不修善果，只爱杀人放火」，这是一个生命力极强的粗莽汉子，他好酒好吃肉，身强力壮，热衷于使用暴力解决问题，想打就打，想骂就骂，要吃酒就要吃酒，要吃肉就要吃肉，是不能延迟满足一点的人。

鲁智深的很多为人所称道的行为，一多半的打抱不平，都是他的本我，都是他控制不住自己的表现。

鲁达面对金翠莲父女哭泣，最直接的反应是什么？是打扰了洒家吃酒，知道了他们被欺压的悲惨命运，最直接的反应是什么？是对郑屠名号的不爽。

俺只道那个郑大官人，却原来是杀猪的郑屠。这个腌臜泼才，投托着俺小种经略相公门下，做个肉铺户，却原来这等欺负人。

这是鲁智深近乎本能的表现，他有钱就要花，所以他看不上李忠，他有肉就要吃，有酒就要喝，渴来即饮，困来即眠，这样的人，从来不想把钱存起来，从来不想明天怎么过，这种人不会受一点拘束。

鲁智深的自我是什么，鲁智深的ego是什么？鲁智深的ego是一个军官，是一个在沙场上百万军中取上将首级，杀个七进七出的好汉，是世间第一等的英雄豪杰。

鲁智深剃发为僧，要打一柄趁手的禅杖，要的是一百斤，铁匠觉得不行，但是又不敢得罪鲁智深，于是拍得鲁智深的马屁，捧着鲁智深说，就算是关王的大刀，也才82斤呢？

关羽在《水浒传》的世界里，已经是军人好汉中，武圣一样的存在，所以写了一个长相酷似关羽的朱仝还不够，还要巴巴地弄了一个关胜这样的所谓关羽后人，来强调梁山好汉的道义和正当性，我以前读关胜的部分，觉得特别乏味，也完全没有必要，不知道它存在的价值是什么，整个一个关羽转世灵童，后来明白了，从文章的角度来说，没有任何存在的必要，但是从当时的社会氛围来说，却特别容易理解，就是要一个关羽转世灵童，才能救赎这些上山的好汉。

这也足见当时的关羽地位之高，一般武士，即使自命英雄好汉，提到关羽，也要自谦两句。

但是鲁智深的反应是什么？「我如何比不得关王？」

在鲁智深的内心深处，他是从心底认为，自己是一个跟关羽一样，甚至远超关羽的英雄，也就是说，鲁智深的内心，是充满着自恋的，这种自恋来自于对体力的绝对自信。这种自恋形之于外的，是对普通人的蔑视，同时也是对困难和凶险的蔑视。

鲁智深的打抱不平中，有很大成分，是来自于这种自恋，是作为军官和武士的骄傲。

洒家做到关西五路廉访使，也不枉了叫做镇关西。你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做镇关西！你如何强骗了金翠莲？

鲁智深的心中，只有我们这些上阵厮杀的将士，才配叫个镇关西，你什么东西也配叫镇关西？说明他的内心深处，有充分的身份自觉和身份骄傲，同时也有充分的自恋。

这种自恋，表现在方方面面，鲁智深做事，都在无意中契合身份，鲁智深救助金翠莲，自己带的钱不够，就向李忠、史进借钱，李忠只摸出来二两银子，鲁智深立刻就说，「也是个不爽利的人」，从心眼里把李忠鄙视死了，直接连他二两银子都不要了，丢还给他。

为什么这样？因为在鲁智深的自我层面，认为我们要符合身份，你要有范儿知道吗？你做军官，你要有军官的荣誉，你做江湖好汉，也要有江湖好汉的架势，我们这扶危济困，拯救孤女寡老呢，好嘛，您老人家，就拿出来二两银子，这像话吗？这像话吗？你算什么英雄？算什么好汉？你打虎将的名声可以不要，我鲁提辖可跟你丢不起这人，这传出去，咱们兄弟还要不要做人了？

所以鲁智深为什么喜欢史进？因为史进真的是个拿得出手的体面孩子。鲁智深为什么鄙视李忠？因为李忠真的拿不出手。

后来李忠，又一次次验证鲁智深的正确。李忠这个人最大的问题是，没范儿，李忠后来上了桃花山，做了桃花山的大寨主，头把交椅，有钱了吧？要出钱给鲁智深盘缠，结果他跟周通舍不得，非要下山打劫了一伙客商，才给鲁智深盘缠，于是俩人喝酒喝到一半，把鲁智深这个客人晾在酒席上，两个人先去打劫。

你想一下这个场景，就会觉得非常滑稽，非常非常搞笑，两个待客的主人去打劫，给客人凑盘缠，这传出去像什么样子？这俩人连做强盗都做不像，所以鲁智深对李忠，只有深深的鄙视和失望，所以他做了一件更惊世骇俗的事，直接把桌上的金银酒器踩扁，卷了个包袱从后山滚下去了。

为什么要走？因为你们俩可以不要脸，但是我不能不要脸，你们俩去打劫给我凑盘缠，我就干等着，这像个什么样子？这些喽啰怎么看待我？江湖上的好汉怎么看待我？

为什么不从前山走，要从后山滚下去？因为把你们东西卷了，不告而取即为偷，虽然你们答应送我了，我可以拿，但是当面对上了，须不好看，倒不如从后山滚下去，直接不见面更好。

从后山滚下去，既全了李忠、周通的体面，也全了鲁智深的体面。

所以，鲁智深这个人，非常雅，又斯文又有礼又文雅，你看起来好像惊世骇俗，但是，哪件事不是响当当可以拿出来说的？看起来绝对不靠谱，哪件事又不是靠谱的？看起来一点也不体面，但是哪一件事人家干的不体面？

为什么鲁智深体面啊，因为他雅啊。更妙的是什么？更妙是，鲁智深这些想法，都是一瞬间完成的，刚才我所说的那些内心戏，在他的心中，都是一闪而过，咱们在这里说了半天，但是他当时做一闪而过，他一下子就抓了了那个最好的决定。

为什么鲁智深能做到？因为他，善。

因为鲁智深的超我，是一个至善的人，他有着骨子里的善良。我们总说，见义勇为、义愤填膺，但是到底多少人在与人争斗时是出于正义，是出于正义呢？所以你在与人争执时，到底是在做什么？是血气方刚逞血气之勇？是管不住自己的拳头，控制不了自己的情绪？还是自称的要捍卫道义？

什么是义？所谓的道义，又是什么？到底是想维护正义，还是想满足自己的权力欲？是这片要由我管，这个蛋糕要由我分配？

就拿救助金翠莲来说，如果是李逵来做，可能把郑屠一斧子劈成两半，然后把金翠莲的父亲打一顿，说你这老儿，如何要做缩头王八？但是李逵绝对不会出钱给金翠莲。

如果是宋江来做，那么宋江会给金翠莲父女一大笔钱，再凭着押司的身份，不软不硬地跟郑屠说几句话，甚至称兄道弟，郑屠抱上宋押司这个大腿，乐得做个人情，然后一县的人都夸宋江是及时雨宋公明，孝义黑三郎。

如果是插翅虎雷横来做，那你不给雷都头点上点孝敬，就有点不够意思了吧。

如果是史进来做，郑屠固然是要打一顿的，接下来怕是千里送翠莲，史大郎解救风尘女，金翠莲情定少年郎的戏码了。

那么问题来了？李逵这样是不是义？宋江这样是不是义？在外界看来，都是义，在普通人看来，都是义，跟鲁智深做的，都没有区别嘛，金翠莲父女反正问题解除了，都是好汉，都是仗义，无非是仗义疏财还是仗义出手，路见不平一声吼，这就是义。

但是，不知道你发现没有，鲁达也可以这么做。

他也可以直接输出暴力，把镇关西打死；

他也可以直接输出权力，借着小种经略相公的威名，仗着五路巡防使，大宋提辖的身份，用权力把镇关西压服，郑关西这样的人，他巴不得讨好鲁提辖，他巴不得抱上一个大腿，鲁智深根本就不用对他动用拳头。

但是他没有，他对权力的使用，仅限于让镇关西给他剁20斤肉臊子，他甚至在跟镇关西讲公平，讲平等，他放着自己的官身不用，他要跟镇关西公平地较量。

所以，鲁提辖是真的善，让他甚至不愿意占郑屠这个恶人的便宜，鲁智深善就善在，他不占任何人便宜，不光是不占好人的便宜，也不占坏人的便宜。

他自己有一个超人的人格，这个超人的人格是凌驾于所有人之上的，这就是他不堕入深渊的一个原因。

如果一个人迷信暴力，那么他就是李逵，他就被自己的本我操纵，成为一个暴力狂；

如果一个人迷信权力，那么他就是宋江，他就被自己的自我淹没，匍匐在权力脚下，成为一个官迷。

所以每个人的命运，都是有原因的，都是自己选的。

李逵被本我控制，他就是江州板斧狂人，他就被宋江奴仆视之；石秀、关胜、杨志、卢俊义、吴用、宋江这些人，还有那些朝廷的军官，他们被自我控制，他们就是权力的奴隶，自然就被宋江驱使，被高俅驱使，被蔡京驱使，被更高的上位者驱使。

我是谁？你选择做什么样的人，你就成为什么样的我。

鲁智深，是可能被本我控制的。

他有非常狂躁的一面，他想教训镇关西，结果管不住自己的拳头，他在五台山剃度，结果三天不吃肉，嘴里就淡出鸟来，他在禅房睡觉，直接赤条条就在炕上大睡，起来就在禅房旁边拉屎，他两次大闹山门，都是因为忍不住酒瘾，他去假扮新娘教训周通，你说你教训周通也就算了，你假扮新娘也就算了，你坐在床上就罢了，你又脱个赤条条干什么？他不想见李忠周通，直接就从后山滚下去。鲁智深打瓦罐寺，老和尚说什么就信什么，崔道成和丘小乙说一番话，他又信了。

这就是鲁智深本我的一面，他不想受一点的拘束，你从他假扮新娘坐在这个床上你就能看出来，他之所以脱的赤条条的，就是他不想受一点约束，但凡剩下一丝布，对他来说都是受约束了，他的所有行为都是下意识的行为，都是本能的行为，可以说是一个资深的裸睡爱好者。

鲁智深，也是可能被自己的自我控制的。

鲁智深也是有权力欲的，鲁智深挂单相国寺，相国寺的首座为了避免鲁智深生事，出了一个主意，给他安排一个菜头，其实就是把鲁智深发配到郊区，让他跟一帮泼皮混在一起，鲁智深如果真的是不问世事的性格，就该觉得欢喜，但是鲁智深说什么？「洒家不管菜园，俺只要都寺、监寺。」鲁智深不但嫌弃菜头官小，而且点名了，我要做中层干部，我要做都寺、监寺，我要进入管理层，这说明鲁智深也不是没有名利之心的，在他看来，自己一个五台山推荐来的干部，又是当过军官的，有过管理经验的干部，做过小种经略相公的提辖，我到你相国寺来当一个都寺、监寺，那还不是绰绰有余啊。

等到首座给他画大饼哄骗他说，你做菜头将来要往上升的，慢慢的可以升到都寺、监寺，连我这个首座的位置都可以给你，鲁智深这才作罢：「既然如此，也有出身时，洒家明日便去。」

鲁智深不是不要名利，就是做了和尚，他也是要出身的，他也是要奔前程的，他也有自我实现的需求。鲁智深的权力欲望虽然不像宋江、卢俊义之辈，权力欲那么强烈，但也不是没有。

但是鲁智深并没有因为权力的欲望，去像杨志一样行贿，像宋江一样钻营，因为他的审美不允许。

他的本我、自我、超我是完美统一的。

本我是他的真，自我是他的善，超我是他的美，鲁智深身上有一种自然雄浑的美，这种美由他的真产生，这种美又匡正了他的善，这种真和善又放大了他的美，所以鲁智深是一个生来就至真至善至美的完人。

因为真，所以他有勇猛的率真，可以一下子洞穿世间的虚伪，因为善，所以他有天然的正义，识别世间的凶恶，因为美，所以他又天然地绝缘了一切丑恶。

因为真，所以他贫贱不能移，因为善，所以他威武不能屈，因为美，所以他富贵不能淫，他是儒家审美中标准的士大夫，标准的君子，标准的国士，他也是道家眼中无功无名的真人至人，圣人神人，他同样是佛教审美中，一夕顿悟的狂禅，所以他不用参禅打坐，自然修得正果。

但是，当鲁智深打死镇关西时，他是茫然的，不知道结果的，此时的鲁提辖还没有看破名利。鲁提辖是没有想过打死镇关西的，只不过他的天生神力，让他三拳就铸成了大错。

这时候的鲁智深，同样也是悔恨的，同样也是痛恨自己为什么管不住自己，就像他喝完酒之后也会悔恨一样，为什么要如此放纵自己。

每一次放纵自己，鲁智深都是在释放本我，他的本我冲击到了他的自我，他看到了自己前途的黯淡，他看到自己的人生被自己的本我搞得一塌糊涂，名利渐渐远去，一生寸功未立，却给自己搞了一身不伦不类的僧袍。

这时候的他，对自己的本我是怀疑的，他怀疑这个暴戾的本我，这个狂暴无法自控的本我会毁了自己的人生，因为他看到，世界上别人，都不像他如此行事，因为所有人都告诉你，你要约束自己，因为他自己，也因为饮酒误事，也因为愤怒铸成不可挽回的错误，但是他又一次次陷入本我的控制。

他看见过这么多的好汉，所有的人都很英勇，都好酒使性，都威武不屈，当然也都命途多舛，那么鲁智深跟他们又有什么区别？鲁智深也迷茫过，所以别人落草他也落草，别人上山他也上山，别人跟着宋江招安，他也跟着宋江招安。

他在流落江湖时杀人放火，他二龙山杀人放火，他在梁山杀人放火，他们在当好汉时杀人放火，他们在做官军时杀人放火，杀人放火，到底有何意义？

他的一身本事，他的勇猛到底是为了什么？难道是为了杀人放火？

除了命途多舛和颠沛流离，他的勇猛到底给他带来了什么？那些好汉的勇猛又给他们带来了什么？

他们到底应该如何自处？他们又该如何救赎？

鲁智深没有答案，只有随波逐流，他也一定痛苦过，一定怀疑过，当然他不是内耗的人，他的这种怀疑，这种痛苦，对他来说可能只是一刹那的一闪念，因为很快他就会回归到下意识的本能中去。

这种怀疑，终于在杭州六和寺的钱塘大潮中，鲁智深找到了答案。当平定方腊之后，按照书中说法，「当日帮源洞中，杀的尸横遍野，流血成渠，按宋鉴所载，斩杀方腊蛮兵二万余级。当下宋江传令，教四下举火，监临烧毁宫殿。龙楼凤阁，内苑深宫，珠轩翠屋，尽皆焚化。」

这是一场巨大的杀戮，这是一场巨大的放火，在一场巨大的杀人放火之后，鲁智深自与武松在寺中一处歇马听候，看见城外江山秀丽，景物非常，心中欢喜。

是夜月白风清，水天共碧，二人正在僧房里，睡至半夜，忽听得江上潮声雷响。鲁智深是关西汉子，不曾省得浙江潮信，只道是战鼓响，贼人生发，跳将起来，摸了禅杖，大喝着，便抢出来。

这一场巨大的杀人放火之后，鲁智深和武松众好汉凄凄惶惶，他们来的时候兵雄马壮，现在死得死伤的伤，好不容易享受这大战后的片刻宁静，他们心生欢喜。但是，钱塘江的大潮，乱石穿空惊涛拍岸，如战鼓轰鸣而来，鲁智深显然已经习惯了厮杀，他已经患上了战争PTSD，他已经有了创伤应激，所以听到潮信，抄起禅杖就要厮杀。

但是，这却是一场虚假的厮杀。

众僧吃了一惊，都来问道：「师父何为如此？赶出何处去？」鲁智深道：「洒家听得战鼓响，待要出去厮杀。」众僧都笑将起来道：「师父错听了！不是战鼓响，乃是钱塘江潮信响。」鲁智深见说，吃了一惊，问道：「师父，怎地唤做潮信响？」寺内众僧，推开窗，指着那潮头，叫鲁智深看，说道：「这潮信日夜两番来，并不违时刻。今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。因不失信，谓之潮信。」

没有战争，没有杀人，也没有放火。但是鲁智深发现了，自己已经习惯了战争，习惯了杀人，习惯了放火，那么他一个关西的汉子，山西的和尚，河南的菜头，山东的强盗，到底为了什么？不远万里，来到浙江来杀人，来放火。

和尚问的问题非常好，师傅为何如此？赶出何处去？你鲁智深，你从何处来？你又向何处去？鲁之深为杀人来，鲁智深难道也同样为杀人而去吗？鲁智深为放火来，鲁智深也为放火而去，鲁智深为战争而来，也在生命的尽头照样匆匆忙忙的，提起禅杖去赶赴下一场战争。那么问题来了，厮杀有什么意义？战争有什么意义？杀人放火有什么意义？这一切到底有什么意义？在这一刻，鲁智深忽然顿悟，一部《水浒传》，所有的梁山好汉都没有找到路，在这一刹那，只有鲁智深找到了。

鲁智深看了，从此心中忽然大悟，拍掌笑道：「俺师父智真长老，曾嘱付与洒家四句偈言，道是‘逢夏而擒’，俺在万松林里杀，活捉了个夏侯成；‘遇腊而执’，俺生擒方腊；今日正应了‘听潮而圆，见信而寂’，俺想既逢潮信，合当圆寂。众和尚，洒家问你，如何唤做圆寂？」寺内众僧答道：「你是出家人，还不省得佛门中圆寂便是死？」鲁智深笑道：「既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。」

鲁智深在钱塘潮如战鼓轰鸣的潮信中，一下子顿悟了，原来圆寂便是死。

我曾见五台山的漫天风雪，我曾见钱塘江大潮的拍岸惊涛，我曾经不知道，这些风雪为谁而下，这钱塘江的大潮又为何一期一会，如约而至，现在我知道了，这漫天的风雪都为我而来，这钱塘江的大潮，一直在等我，大潮信守承诺，等我救助金翠莲，等我三拳打死镇关西，等我剃度五台山，等我痛打周通，等我打破瓦罐寺，等我夺二龙山，等我破大辽，等我擒方腊，等我杀人放火，等我修成正果，等我一步步走到这里，等我听潮而圆，等我见信而寂。

原来我的生命中早有约定，早有因果，原来这就是我，原来这就是浙江潮，原来这就是鲁智深。世间竟有这样的浙江潮，世间竟有这样的鲁智深，只有这世间仅见的浙江潮，才能配上这世间仅见的鲁智深。原来我的归宿就在这里，那我就在这里圆寂吧。

于是鲁智深，问寺内众僧处讨纸笔，写了一篇颂子，去法堂上捉把禅椅，当中坐了。

焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自迭起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。

平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。

一生没有参禅，一生没有打坐过的鲁智深，第一次参禅，第一次打坐，竟然是他的圆寂。

我的本我，就是一个厮杀汉，就是爱杀人放火。我的自我，是追求功名利禄哦，金者财也，是富贵，玉者名也，是功名。我也曾经跟世人一样，去追求功名利禄，但是这些功名利禄，如枷锁一样困住我，让我杀人放火。

我鲁智深，难道是热衷富贵的人吗？我鲁智深，难道是热衷功名的人吗？但我却迷失了。今天钱塘潮信来到，我才知道，我只是我。我杀过很多人，放过很多火，但是我杀过的人，都是该杀之人，我放过的火，都是该放之火，我打死了郑屠，难道郑屠不该杀吗？我杀了崔道成和丘小乙，难道他们不该杀吗，我烧了瓦罐寺，难道瓦罐寺不该烧吗？

我擒住了方腊，却躲过了最后一场杀戮，我何其有幸，我一生杀人放火，居然没有做错过。

杀人就是悟道，放火也是悟道，原来我的杀人放火，就是为了让我走到这里，就是在这里参透人生的意义。

人世间最幸福的事莫过于此，是你走完了你的一生，发现你没有错过，是你自己的本心从来没有被蒙蔽过，鲁智深，身是菩提树，心是明镜台，本来无一物，何处惹尘埃，他一直怀疑，自己被自己的欲望控制，但是他发现他没有，他的每一次行事，都恰到好处，他的每一次荒唐决定，看起来可笑，却每次都恰如其分。

他杀人放火，那只是他生活的一部分，他的人生意义就是杀人放火，他渴来即饮，困来即眠，而人生的意义本来就是渴来即饮，困来即眠。

禅宗有一个公案，慧可问达摩，什么是道？达摩说，口渴了就喝水，饿了就吃饭。

人生就是这么简单，但是为什么这么简单的事情，很多人无法得到呢？因为世人全部蒙蔽了，全部染上了尘埃，世人口渴了不喝水，饿了不吃饭，困了不睡觉，他们把这叫做自律。那些整日参禅打坐的和尚，他们渴了不好好喝水，他们参禅打坐，他们饿了不好好吃饭，他们参禅打坐，他们困了，不好好睡觉，他们参禅打坐，他们越参禅，禅离他们越远，他们越打坐，佛离他们越远。

只有鲁智深，要喝水就喝水，要吃饭就吃饭，要睡觉就睡觉，要拉屎就拉屎，所以，鲁智深的功德至大，因为鲁智深会喝水、会吃饭、会睡觉、会拉屎。

宋江这些热衷于功名和封妻荫子的好汉，你要当强盗，就好好当强盗，你要当官，就好好当官，一边当强盗，一边想当官，你当了官，你又杀人放火，你怎么能当官？当强盗的时候你要替天行道，当了官，你又去杀人放火，你怎么能够当好强盗？你又怎么能当好官？

我鲁智深，做不来军官，当不了和尚，做不了强盗，更住持不了寺院，娶不了妻，生不了子，但是我却一直是我。

这才是人生的最大欢喜，我怀疑过自己，否定过自己，但我从未远去，我从未丢失本心，我一直在我心里。我跟古往今来的圣人神人，行事是一致的，我只是被世人蒙蔽，做了一段拙劣的模仿者，我是一个真人，却去试图模仿这些假人。但是庆幸的是，我从未走远，我从未铸成大错，我所认为的那些大错，都是世人以为的大错，我从来没有做错，所以鲁智深能功德圆满。

所以，鲁智深能够功德圆满，和尚为他做了一个偈子：

鲁智深，鲁智深，起身自绿林。

两只放火眼，一片杀人心。

忽地随潮归去，果然无处跟寻。

咄！解使满天飞白玉，能令大地做黄金。

鲁智深的功德，能令满天的云彩变成白玉，能让大地变成黄金，所以鲁智深的圆寂，让天地动容，让上天用天下最富盛名的浙江潮为他送行。所谓的功德，并不是鲁智深的一生，救助过多少人，所谓的白玉，也不是功名，所谓的黄金，也不是富贵。

那么他们是什么？

满天的白玉，大地的黄金，都是为一个人欢喜，是为一个自由人的赞歌，是为我的赞歌，当一个人终于找到我，这就是值得礼赞的，这就是罗汉，这就是菩萨，这就是佛。

什么是罗汉？什么是菩萨？什么是佛？罗汉、菩萨、佛只是代号，他们的共同名字是自由。当一个人找到自由，就足以令满天飞白玉，大地做黄金，因为这个人，已经把他的世界变成了天堂。

你没有看到白玉，你没有看到天堂，是因为你没有在天堂里，在鲁智深的世界里，那一刹那，就已经是白玉为云，黄金遍地，或者说鲁智深的世界里，从来都是白玉为云，黄金遍地。

一花一世界，一叶一菩提，每个人，都活在自己的世界里，你的行为，决定你生活在天国还是地狱，还是人间。天国在哪里？地狱又在哪里？人间又在哪里？天罡是什么？地煞又是什么？

我告诉你，天国在人间，地狱也在人间，天国在这里，地狱也在这里，天罡是我，地煞也是我。你的行为，决定了你生活在天堂还是地狱，如果一个人，选择虚假、撒谎、贪婪、凶暴、丑恶，那么他不是死后要下地狱，他已经生活在地狱之中了，相反，如果一个人一直行事光明磊落，真诚善良，那么他不是死后会上天堂，他一直就生活在天堂里。

佛是什么？佛是干屎撅，佛什么都不是，当你把那些木偶雕像当成佛的时候，它们什么都不是，就该在他们头上拉屎放屁。佛是玉座金身，当你把自己当成佛的时候，你的世界就满天飞花，遍地黄金。

鲁智深的罗曼蒂克生长史

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