正文
开场辞：他不是佛，却胜似佛，让我们一起来聆听一场千古罕见的对话：
佛在世时我沉沦，
佛灭度后我出生。
不见释迦化身佛，
愿问弥陀示现身。
善导大师，“世传师是弥陀现，所说当作佛说看”。大师开创净土一宗，楷定古今，所说《五部九卷》，如同阿弥陀佛亲说，堪称释迦化佛与弥陀佛王的“权威代言人”，末世凡夫来学佛，不问大师更问谁？
下面，有请大师：
仰愿一切往生人等，善自思量。已能今身愿生彼国者，行住坐卧，必须励心克己，昼夜莫废，毕命为期。上在一形（尽形寿一辈子），似如少苦，前念命终，后念即生彼国。长时永劫，常受无为法乐，乃至成佛，不经生死，岂非快哉！应知。
大师的这些叮嘱，对我辈自信往生决定的妙好人而言，全不在话下，因为我辈所信的就是“一受专精不惜命，须臾即到岂为迟”！一辈子专心念佛，于世人似乎稍感苦闷，于我辈则如至妙佛法味，爱乐无止足！一个真念佛人，“一句佛号度朝昏”，一天的作息，必然也自然会延续一生，如大师所言：“纵尽百年如一日，一日须臾何足期！”只是专心念佛之余，倘有闲暇余力，又当如何度呢？
大师的意思是，信无止境？即使目前已自认深信不疑，仍须不断地用法水浇灌、滋养信心之根，令其相续到底，这种念佛人才堪称稀有难得，这种妙好人自信满满后，必会也必能辗转教人信，所以大师进一步赞其难能可贵，如《经》中说：“自行念佛，教他念佛，为行如来大悲。”他们现生便以苦恼凡夫身，学佛大悲普劝有缘，真真正正成了报佛深恩的真佛子！
如是如是！欲得舍此娑婆生死之身，八苦、五苦、三恶道苦等，闻即信行者，不惜身命，急为说之。若得一人舍苦出生死者，是名真报佛恩。
大师您这是在给我们划定“普劝”的范围区吧。据我所知，许多真佛子悲心深切，恨不能跑到大街上去逢人便劝，漫天撒网，这种精神实在可嘉，但做法不足为训，大师在此明明白白正告我辈：说法要对机，对何种机？对有缘机！何谓有缘？所谓“苦能启觉”，念佛往生一法，所对之机正是真心“欲舍生死苦、闻即信行”者，如饿汉觅食，渴者求饮，这样的机才叫“有缘机”，对这样的机，才要“不惜身命，急为说之”。我的恩师便已不惜身命，急为我说了二十余年，我今誓效恩师，也愿不惜身命，甘为极乐号的妙好人们急说尽余年！若得这里面哪怕一人最终成功舍苦出了生死，我便也真报佛恩啦！
如是如是！是名真佛弟子！何以故？诸佛出世，种种方便劝化众生者，不欲直（只）令制恶修福，受人天乐也。人天之乐，犹如电光，须臾即舍，还(huán)入三恶，长时受苦。为此因缘，但（唯）劝即令求生净土，向无上菩提。是故今时有缘相劝，誓生净土者，即称诸佛本愿（之）意。
大师您真是诸佛与释尊最大的知音啊！您深知佛以五乘方便教法劝化人天凡夫，其中的三乘圣道教，本是对圣机所开，“根性利者皆蒙益”，钝根无智的凡夫纵使硬着头皮来修，也难开悟，最终还(huán)堕为人天福报，“若因若果，皆是虚伪，皆是颠倒”，宿世“善根福德因缘”深一点的，还可能知难而退，舍难取易入净土门，浅一点的只有还入三恶道受长苦了。因此，佛的真实心意只想劝令一切凡夫直接求生净土，往生后速得菩提果。所以，我辈今时在极乐号中有缘相劝，彼此誓生净土，就称合了一切诸佛的真实本怀啊！
如是如是！《经》云：“若人闻说净土法门，闻即悲喜交流，身毛为竖者，当知此人，过去已曾修习此法，今得重闻，即生欢喜，正念修行，必得生也。”
原来如此啊！怪不得我当年一闻恩师说净土法门，便欢欣踊跃，法喜充满，多次喜极而泣，激动不已，今天终于找到根源啦！原来是我的宿善显现，我早已闻修过此法，只是过去世都闻而未深信，修而未正念专称弥陀名，所以轮回到如今啊！记得大师也曾感慨：“专专指授归西路，为他破坏还如故。旷劫以来常如此，非是今生始自悟！”大师啊，我今生蒙您再度开晓已自悟啦，这一悟是万牛莫挽啦，我誓毕此生，尽心尽力，一向专称，欢喜坐待“必得生也”！
