《浪潮》——政治心理学视角下德国纳粹化的非理性因素 | 小惑影评

电影《浪潮》展示的故事就像真实事件中发生的一样——一群高中生在其历史老师文格尔先生的引导下在短短六天内形成了一个具有 纳粹独裁性质 的团体“浪潮”。

第一天，文格尔先生在讲述“独裁统治”时因学生的“纳粹已经远离我们了，我们德国人不必总带着负罪感”、“独裁统治不可能发生在今天，因为没有民众基础”等言论而决定做一个实验，让学生们体会独裁的魅力。通过口头投票，文格尔成为了这个班级团体的 核心权威 。他通过要求学生由“赖纳”改称他为“文格尔先生”、纠正学生坐姿、要求发言必须征得他的同意并起立等纪律性要求和“纪律铸造力量”等格言来从 行动和思想 两方面巩固自己在团体中的权威地位。

第二天，文格尔通过让学生一起踏步的方式让他们感受到 集体的力量 ；除此之外，他让学生踏步的另一个目的就是把楼下的无政府主义课踩在脚下。显然，文格尔先生想要通过这种集体行动给他的学生带来一种优越感——他们至少是比无政府主义班好。另一方面，他还从 形式上强化其班级的团体特征 ：以格言“团体铸造力量”为指导，师生确立以“白衬衫、牛仔裤”为制服，从而进一步 增强个人对团体的绝对服从意识 。

第三天，无论是学生还是老师都开始孤立没有服从穿制服指令的学生，他们开始产生内外群意识，与此同时，他们还为团体取名为“浪潮”。文格尔先生还借用格言“行动铸造力量”来 强化个体必须对团体绝对效忠这一理念 。

第四天，在“浪潮”中找到归属感的成员的积极性和创造性被激发了出来，他们发明了自己独一无二的手势，并以是否做这个手势而与他人划分界限，局势开始失控。而同时，团体内部成员也开始分流：以蒂姆（Tim）为首的是“浪潮” 狂热分子 ，他们流露出对团体的迷狂情绪；以马尔科（Marco）和凯文（Kevin）为首的“浪潮”主流，虽然没有到狂热的地步，但是他们都从集体中找到了归属感，从而 对集体产生了迷恋 ，因此会积极迎合集体行动；以卡罗（Karo）为首的 理性尚存 的少数派，及时从团体中脱身并对其进行了积极的制止。

第五天，“浪潮”内部矛盾剧烈激化并酝酿着 变革 的气息。在蒂姆等狂热分子的推动下，“浪潮”的影响力继续扩张，席卷了全城，爆发出了巨大的能量。

第六天，“浪潮” 完成了向纳粹团体的蜕变 ，成员们显露出狂热扩张的欲望和以组织名义清除异己的特征。文格尔终于意识到事态的严重性并希望通过演讲让成员们认识到“浪潮”的质变，结束整个实验。但是形势已经不受他的控制，“浪潮”成员反对结束团体，最后狂热分子蒂姆为维护“浪潮”的延续开枪射伤同学并饮弹自毁。至此，“浪潮”的法西斯特点展露无遗，电影也达到高潮。影片结尾，文格尔先生坐在警车中独自沉思的一幕，不禁会让人思考为何“浪潮”会成为脱缰的野马，彻底蜕变成纳粹独裁性质的团体。

对比电影中的“浪潮”产生、发展和失败，我们可以发现，作为反思历史而诞生的艺术作品与现实中的德国纳粹化之间相当的类似之处。

首先在纳粹主义产生前，二者都存在着困境 。一战后的德国首先面临着战败国际社会对其的制裁，签署的《凡尔赛和约》中的土地割让、战争赔偿不仅让德国人在生存资源上面临着困境，在精神上也感受到了侮辱，加上魏玛共和国政府的无能、经济危机的打击让德国人陷入了一种迷茫状态；而《浪潮》中的德国学生面临的是“想叛逆却找不到叛逆的方向，所有的价值观都不存在了”“人人脑子里想的都是自己”“我们这一代缺少的是一个可以将我们团在一起的目标”的价值观困境。

其次，都有一个权威的“救赎者”出现。 在德国人对现状迷茫失望到绝望后，希特勒的出现就好像德国人心中上帝派来拯救他们的“神”，他们认为只有希特勒才能带领他们走出现存的困境；而在《浪潮》中的文格尔先生就是为当代迷茫学生制定“团在一起的目标”的人。

第三，运动发展过程中都有“符号”在起推波助澜的作用 。德国纳粹党有统一的制服、万字旗等象征其身份的符号，这不仅起到表征作用，还可以起到严整纪律，团结统一、鼓动宣传的作用；而《浪潮》中白衬衣、浪潮专属标志和打招呼动作同样也是推动“浪潮”运动发展的“符号”。

最后，他们最终都会走向失败 。德国在纳粹独裁统治以后最终走上了法西斯扩张道路而《浪潮》也失去控制，二者都酿成了大祸，这也注定二者都会走向失败的深渊。

纳粹主义是一种极其反动的思潮，它是上世纪二十年代到三十年代德国资本主义危机时期特定历史环境下的产物。纳粹主义不是希特勒的独创，但也的确是以他为首提出的政治主张。这一点我们可以从希特勒的《我的奋斗》和《第二本书》这两本书中窥见端倪。纳粹主义主要包括以下内容：

（一）宣扬种族优越论

希特勒曾在在《我的奋斗》一书中写道: “亚利安人，即当代的日耳曼人，是上苍赋予‘主宰权力’ 的种族, 是地球上最优秀的人种。只要他们继续无情地维持其主人态度, 不久的将来, 必然成为‘世界的盟主牛, 必为万国所拥护’。” 在这一点上，希特勒赞成尼采的观点，认为德意志民族是肩负统治其他种族历史使命的“高贵”民族。他甚至更加激烈的表示“优等种族”有权奴役甚至消灭“劣等种族”。

（二）赞扬精华人物统治

希特勒崇尚社会精华人物和领袖人物进行统治，把社会等级制度和上层统治集团对劳动人民采取的残酷暴力奉若神圣。他竭力主张从日耳曼民族中选择固有的精华人物使其逐渐取得统治地位。他强调一切领域的"领袖"原则，宣称"领袖"是国家整体意志的代表，国家权力应由其一人掌握，对此，希特勒明确规定了纳粹党和第三帝国“精华人物”领袖原则。

（三）宣扬生存空间与战争

希特勒鼓吹社会达尔文主义，力主以战争为手段夺取生存空间，建立世界霸权。他在《我的奋斗》和《第二本书》中大肆鼓吹这一论调，叫嚣“一个健康的民族为了获得生存地盘，必然产生对土地生存空间的要求，推行掠夺土地的政策。夺取生存空间的斗争, 只有通过战争手段来进行。”  他还说，“德意志民族是一个‘缺乏生存空间’ 的民族, 因此要对外扩张和发动侵略战争。”

除了以上三点最主要的思想，纳粹主义还体现在反对共产主义思想体系和社会主义制度，抵制马克思主义理论等方面。

（一）具有民主人格的人的存在