你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。 彼得前书 5:7
圣经多次强调听命胜于献祭！所以如果没有遵守神的诫命，即便我们有再虔诚的敬拜，也不过是枉然。所以于此我们一同通过十方面的反思，看一下我们的生命究竟是“属灵”还是“属零”：
在圣经正典形成的过程中，有一卷书在是否被引入正典的问题上引起了很大的争议，那就是由耶稣的弟弟雅各所写的《雅各书》，就连伟大的改教家马丁路德，都曾经要把这卷书从圣经正典中去除。
原因就是他似乎抱着一个与保罗相违背的观点就是在雅各书2章21到25节中两次提到的因行为称义。真理怎么可能会自相矛盾呢？但我们看到《雅各书》在圣灵的保守下，如今依旧在圣经中占据着不可替代的位置！面对这个所谓的矛盾，唐崇荣牧师讲得非常清楚：行为不能得着救恩，人的确是因信称义，可行为却是真信仰所必结的果子，就如同雅各书所说，信心没有行为是死的！而在称义上来讲，保罗所说的因信称义，是说因着信我们被神称义。而雅各的因行为称义则更侧重于被人称为义！
前者是信仰的结果，后者是信仰的彰显。彼此并没有矛盾的地方。试问如果没有行为的外在彰显，又有什么能够证明你有信心呢？而现如今我们基督徒无法起到影响社会的作用，不就是因为我们缺乏行为的外在彰显吗？所以在今天的主题经文中，老约翰特别不客气的说：“人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了！”仔细琢磨，这句话真的是非常严厉的！
在外邦教会建立初期，最大的问题就是犹太教徒与外邦教徒的关系。在犹太人眼里没有受过割礼的人，就是污秽不洁的人，与他们来讲与外邦人同桌吃饭都是他们所无法忍受的，所以可想而知，他们有多么接受不了，外邦人与他们一样，同在基督耶稣的救恩里有份！
所以他们强烈要求外邦信徒与他们同受割礼，面对这个问题保罗解释说：“外面做犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼。唯有里面做的，才是真犹太人，真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的！”这节经文清楚表达了，得救在乎的是圣灵在人心里的洁净，而不是外在仪文。
如此而来受洗也是一样的，就好像与耶稣同钉十字架的那个匪徒，没有受洗却因着信与耶稣同在乐园一样。那么我们为什么还要受洗呢，因为耶稣在复活后，命令使徒们去使万民做他的门徒，并父子圣灵的名给他们施洗！由此可见受洗和行为一样，都不是得永生的条件，行为是信仰的彰显，而受洗则是信仰的宣告。受洗的重点是使老我与耶稣同受死，而新我则在耶稣里与其一同复活。简而言之就是受洗的重点不是仪式，而是生命的重生！耶稣从没说过不受洗就不会的永生，但他却和尼哥底母明确的说过：我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国！
正如保罗在哥林多前书13章1到3节所说：“我若能说万人的方言，并天使的话语确没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就不算什么。我若将我所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，依然与我无益！”约翰一书3章14节也写到：“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中！”4章8节又说：没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱！
就连法利赛人试探耶稣问其最大的诫命是什么时，耶稣也清楚说明第一是：你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲！透过这些经文我们不难发现爱在我们的信仰中所处的地位是什么！当然这份爱和信是一样的，并非是我们能做什么，而是上帝给我们白白的恩典。
上帝所赐给人类爱的属性，在人类犯罪之后，变得越来越自私，可当我们被耶稣的宝血赎回之后，我们的爱也在神爱的滋润下重新复苏。所以爱和行为一样都是我们信仰的彰显，都是圣灵感召下所当结的果子！当然也都是神恩典的白白赐予，可以说我们每个人不仅有神给的恩典，也都有神给的恩赐！这恩赐就是神让你在教会肢体中，彼此相爱时所需要的智慧和能力！
在圣经中有一个故事很好的表现了这一点，就是马太福音25章14到30节所讲的按才受托的比喻。说有一个主人在去国外之前，按照三个仆人的才干托付他们各人5000两2000两1000两的银子叫他们管理。在这里我们首先知道的是，这个主人是了解他每个仆人的才干的，而且他是按照每个人不同的才干，给予每个人不同的托付。同样我们的主不但无比清楚我们的才干，我们的才干更是有他所赐，也同样托付我们按照他所赐的才干，在教会中彼此服侍！可是我们就如同这个故事里的三个仆人一样！有的竭尽所能以至于到最后主人回来时对他们说：“好，你这又善良又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐！”
也有人好吃懒做以至于主人回来时无颜交账，被主人称为是：你这又恶又懒的仆人！最后是恩赐被夺回，而且被丢到外边哀哭切齿！同样有一天我们也会面临着和神交账，所以千万不要轻视神给我们的恩赐，反倒要竭力追求，因为圣经明确说：凡有的还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的也要夺过来！当我们听道还停留在记笔记的阶段的时候，我们就要思想我们见神的时候，神看的是我们多年积攒的笔记，还是由我们的言行所结的果子？
当然我们很多时候不做工，是因为我们没有清楚的认识到神所给我们的恩赐，此时的我们就应当一方面竭力的从小事做起，哪怕是收拾屋子也是神纪念的工作！一方面也祷告祈求，求神叫我们与服侍他的工里有份！因为这是好得无比的！
在约翰一书5章4节说道：因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。从旧约到新约得救的唯一途径就是借着信！同样祷告的要点也在于信心，这一点我相信大家都无比明确！而这份信的根基建立在什么呢？我们到底该信什么呢？唐牧师在讲信仰内涵时很清楚地指出，我们要信的就是神的存在和神的恩典！所以祷告有信心，并不是说我们相信神一定会按我们祷告的给我们成就。而是相信神会有他的智慧，让完事互相效力叫爱他的的益处。因此无论我们祷告的是否成就，我们都知道神有他的旨意和安排，而正如耶利米29章11节耶和华所亲自说的：“我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末了有指望！“当我们明确我们所经历的一切，都是神对我们的造就时，很多的烦恼自然就不存在了！
正如罗马书10章17节所说：“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”而获得基督的话听道是一个途径，读经则是更重要的一个途径。我们常说神的话是我们灵里的粮，事实也的确如此，唯有神的话才能使我们的灵命成长！但如果说读经是吃饭的过程，那么遵行神的道就是消化吸收的过程。所以就如上周所分享的，信心没有行为是死的，没有对真理的实际运用，真理于我们来说也是死的。
