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从未见过，有人能把自私说得这么清新脱俗。
这两天，刷到了一个跟非遗有关的视频。
博主介绍，有一个叫老孙的中年男子，是孙镇龙灯最后一名传承人。
为了复原已经失传30年的孙镇龙灯，老孙瞒着家人，卖掉自己的车，各种借钱。
当家人知道的时候，他们全家已经背上了二十多万债务。
然而，这还不算。
为了坚守梦想，
老孙不顾家人冷眼，给自己刚出生的孩子吃9.9块包邮的奶粉。
孩子吃了劣质奶粉，生病了。
因无力承担医药费，导致孩子夭折。
孩子妈妈，沉默不语。
心里有多痛，只有她自己知道。
镜头前，老孙泣不成声地说：
“我这些年，过得可太不容易了。”
尽管如此，他还是没有放弃。
他要在小院里建造一个属于自己的乌托邦。
坚守了整整20年，他终于成功做出两条龙灯，孙镇龙灯也被评为“县级非物质文化遗产”。
最后，视频博主深情地说：
“老孙一辈子都在等一个龙灯舞起来的瞬间，等贫瘠的土地也能开出梦想的花朵。
他落魄的一生，在一条龙身上得到了回响。”
然而，老孙以家庭破碎为代价做出的龙灯，长这个样子：
这个样子：
这个样子。
老孙说：我最幸运的事情就是把它做出来了...
这龙灯好不好看，大家自行评论。
话说回来，能让老孙以家庭破碎为代价制造出来的龙灯，一定传承了很久吧？
老孙说，的确很久，都一百多年了。
中间还失传了30年。
我国县级非遗项目，有几万个。
而老孙做出的龙灯所获得的县级非遗证书，也只是几万个县级非遗项目其中之一罢了。
视频下方，有网友劝他把龙灯改良一下，用现代的灯光效果会更好。
他说：祖传的才是最好的。
还有网友好心建议，龙灯用来节日表演就行了，没必要整天啥事不干弄这个。
老孙反驳：制作花了八个月。
言外之意，你以为把这东西制作出来很容易吗？
视频中，老孙慷慨激昂地说：
“这就是我的坚守，用命换来的！”
用谁的命？
用的是你亲生孩子的命啊！
有网友说，老孙是为了保护濒危非遗。
你可以不理解老孙的行为，但请你尊重他。
我不理解，也不尊重。
为了传承，坚守这么多年，甚至跟父母关系变得僵硬我可以理解，为了传承背负那么多的债务我也可以理解…
但我不能理解的是，为了传承牺牲自己不足100天的孩子。
更讽刺的是，他用家人的痛苦托举自己梦想，还觉得自己很伟大，很多网友也因此感动不已。
当人们为龙灯“不灭的烛光”兴奋鼓舞时，无人看见那簇火苗里，燃烧的分明是一个婴儿未曾睁开的眼睛。
当一个人能够把家庭破碎、幼子夭折标榜为守护传统时，这本质上是用文化情怀给自私镀金。
更可笑的是，视频博主也将悲剧包装成情怀，并且捧上神坛，仿佛不流血的牺牲便不配叫传承。
这本质上是在纵容一种病态价值观：
“文化遗存的重量，竟能压碎一个父亲对生命的基本责任。”
真正的文化传承，从来不需要血祭。
若非遗存活必须靠摧毁一个家庭的幸福，这非遗不传也罢。
老孙为了非遗文化牺牲自己的孩子，让我想到了《二十四孝》里的“埋儿奉母”。
郭巨，是一个出了名的大孝子。
因家贫无力同时奉养母亲和养育幼子，决定挖坑把儿子埋掉，以节省口粮供养母亲。
后因“孝感动天”，挖坑的时候挖出黄金，结局皆大欢喜。
郭巨不仅过上了好日子，而且孝顺的美名传遍天下。
这一故事，曾被封建伦理奉为“孝道典范”，对此，鲁迅先生评价道：
“我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。
然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。
家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；
祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？
如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。”
当代社会，拒绝接受任何以“孝道”为名的生命牺牲。
若郭巨活在今日，其行为已涉嫌故意杀人，而非道德楷模。
如果非要这个家失去一个人才能进行下去，最应该死的不应该是郭巨本人吗？
无论是郭巨试图用儿子的命换母亲的命，还是老孙喂孩子劣质奶粉，导致孩子夭折，最后成功换龙灯存续，本质上都是自私，而不是伟大。
释迦牟尼割肉喂鹰的故事想必大家都听过。
不想让老鹰捕食小鸡，又不忍看到老鹰挨饿，于是割下自己的肉喂饱老鹰。
这等精神才叫伟大。
如果换个剧本，他为了让老鹰放过小鸡，割的是仆人的肉？
这不叫伟大，这他妈叫下三滥。
真正的伟大，是自我牺牲，而不是为了实现自己的目的牺牲别人。
《奇葩说》中有一个非常出圈的辩题：
“奇葩星球美术馆着火了，一幅名画和一只猫，只能救一个你救谁？”
正方的观点是救画，反方的观点是救猫。
抽到救画的黄执中说：
“画不会呼嚎，画不会求救，无声的画才是最无助的，我们听不见它的遥远的呼喊声。
我们不能因为听不见”遥远的哭声”，就没有同理心。”
