《道德经》二十三章：从事于道者同于道

希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。故同于道者，道亦得之；同于失者，道亦失之。信不足焉，有不信焉。

大音希声，少言乃至不言才是符合自然之道的。道可道，非常道。因为言乃是相，一旦言说，即落言诠；谁在言，我在言，一旦言说，即著我相，就陷入语言与存在，主体与客体，乃至好坏善恶，二元对立的分别见中，于是流转生死，不得解脱。言者，心声也，此心为何？情绪也，思维也，此无端而起之情绪和妄念，就如大自然中的飘风和骤雨，忽然而起，忽然而灭，无法持久，亦无有真实性。

那么飘风骤雨是谁导致的呢？乃是天地所致，然天地所为之飘风骤雨不能持久，天地宇宙本身亦不能持久，那么即使一个人能够修炼成仙，与天地兮同寿，共三光而永光，那又如何？一个人能够如孔孟，程朱，陆王一样立德，那又如何！如秦皇汉武，唐宗宋祖一般立功，那又怎样！如屈原陶潜，李白杜甫一般诗赋不朽，也不过是千秋万岁名，寂寞身后事而已！宇宙终将毁灭，人类亦将灭亡，亿万年和一瞬间，皆为时间中之相对长短差别，实则皆不过弹指之一顷刻。

更何况，大多数芸芸众生又如何能成仙，如何能立德立功立言而不朽！人生少至百，短短几十年，不要说以永恒为尺度，即便以天地山川为尺度，也是真如白驹过隙，忽然而已啊！然则四大皆空之肉身可恃乎！肉身之物质享受欲望满足可恃乎！附着此肉身之世俗地位名利可恃乎！

明乎此肉身之短暂虚幻，空无自性，自当向死而悟，反身而诚，反观自照，而从事于道德之修持，以期某一时刻豁然而悟，彻见自家真面目，无我而同于道德，则道德亦得之矣！如此，则了却生死，不生不灭，永恒常在矣！反之，如果不能从事于道德，而是虚妄心执著于肉体欲望，世俗名利这些如飘风骤雨般的虚幻无常之物，那么也就会迷失自性，失却道德之本心。如此则终归是竹篮打水，一场空而已！