会不会做事，就看这5点！

孙膑是战国时著名兵法家，至魏国求职，魏惠王心胸狭窄，妒其才华，故意刁难。 对孙膑说：“听说你挺有才能，如果你能使我从座位上走下来，我就任用你为将军。”

魏惠王心想：我就是不起来，你又奈我何？ 孙膑想：魏惠王赖在座位上，我不能强行把他拉下来，把皇帝拉下来是死罪。怎么办呢？只有用逆向思维法，让他自动走下来。

于是，孙膑对魏惠王说：“我确实没有办法使大王从宝座上走下来，但是我却有办法使您坐到宝座上。” 魏惠王心想：这还不是一回事，我就是不坐下，你又奈我何？他便乐呵呵地从座位上走下来。

孙膑马上说：“我现在虽然没有办法使您坐回去，但我已经使您从座位上走下来了。”魏惠王方知上当，只好任用他为将军。

其实，对于某些问题，尤其是一些特殊问题，从结论往回推，倒过来思考，从求解回到已知条件，反过去想或许会使问题简单化。

有两个患有癌症的病人。一个人耳朵灵便，从医生的谈话中听到他们只能活三个月时间了。 另一个人的耳朵有些背，别说偷听医生的谈话，就是你跟他直接说，他还听不大清。

奇怪的是，他不但活过了三个月，到现在已是两年过去了，他还好好地活着。

人生中，很多事不知道的比知道的好，不灵通的比灵通的要好，不精明的比精明的要好。

其实，人生本来就是糊涂的，所有的快乐和幸福都藏在糊涂中，一旦清醒了，可能所有的快乐和幸福也就跟着烟消云散了。

春秋时期齐景公喜欢养鸟，他让臣子烛邹看管一只鸟，烛邹不小心，这只鸟飞了，齐景公生气要杀烛邹。

齐国国相晏子知道了，就说：好吧，把烛邹这家伙杀了给大王谢罪，在杀死他之前我要当着大王的面数落他的罪行，让他死得瞑目。

晏子命人绑了烛邹，数落其罪，共有三条。

第一，大王的鸟竟然让你放飞了；第二，你放飞了大王的鸟，惹得大王为一只鸟而杀人； 第三，你死了不要紧，可是大王为一只鸟而杀人的事情传出去，其他诸侯国的国君和国民会笑话我们齐国国君把一只鸟看得比人的生命更重要，这不是败坏大王的声誉吗?

有此三条，烛邹该杀。齐景公闻言笑了，说：“赶快放人，我明白了。”这就是晏子迂回的智慧。

很多人喜欢直来直往，结果把事情办坏了，懂得迂回的智慧，更能有效的解决问题。

曾国藩年轻做事，难免有心烦气躁之时。他的老师理学大家唐鉴先生送给他一个字——“静”。

从那时起，曾国藩每天都要静坐一会儿，许多为人处世、治学从政的体会和方法，获益良多。 尤其在遇到重大问题时，他更是不轻易作出决定，总要通过几番静思、反复权衡之后，才拿出一个主意来。

为让气氛更宁馨些，还往往点上一支香。每见到这种情况，家人有再大的事也不打扰他。

曾国藩说，凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。 整天慌里慌张的人，难成大事，就是因为缺了“静”和“安详”的智慧。

《三国演义》记载刘备死后，魏、吴联合少数民族发五路大军攻打蜀国。五路大军打来，刘阿斗都快被吓死了，别的将领也懵了。

可诸葛亮把自己关在相府里三天不见客，静心思考对策，结果，五路大军被他轻松化解。这就是诸葛亮‘安居平五路’的故事。

曾国藩和诸葛亮都是少有的“内圣外王”的大政治家，都是在静字上做足工夫的人。

诸葛亮《诫子书》中更是精辟地将此总结为，“非宁静无以致远”。

有一人到千年古刹金山寺去敲钟祈福，管钟的老和尚跟他说敲钟只敲三下：第一下是福喜临门；第二下是高官厚禄；第三下是延年益寿。

那家伙敲完第三下后心里有气。偏不信这个邪。 趁老和尚不注意。故意又敲了一下，老和尚大惊失色地跟他说：“这下完了，前面白敲全废了”，那厮问老和尚为什么？

老和尚说，钟不能敲第四下，敲了那就四大皆空了，这下那厮傻了。 中国人一直很讲究一个“度”，常说的过犹不及就是这个意思，多了少了都不好。

万事须讲“度”，率性而为不可取，急于求成事不成，心慌难择路，欲速则不达 。

过分之事，虽有利而不为，分内之事，虽无利而为之，是为“度”。