一位非穆斯林眼中的光塔清真寺 | 微思客

白露未晞 | 中山大学宗教学在读硕士

马丁·布伯曾在其著作《我和你》中提出“关系”哲学，认为人置身于“我-你”和 “我-他”的二重世界。在“它”之世界中，“我”与周围的在者相互分离；而在“你”之世界中，“我”与“你”相遇，我以整个存在、全部生命来面对”你”。在这里也许可以借用马丁·布伯的理论来比喻非穆斯林与穆斯林的关系（当然只是一种不准确的借用）。

当我们言语，口吐“穆斯林”这个词的时候，我们已经站在某种分离的立场，指出一个与我们相区别的对象。当我们说去参观清真寺的时候，我们想的是去观察“他们”，“他们穆斯林”的生活。当然这种关系日后会不会发生转变，这是不可预测的。

建筑是独具魅力的，每一座建筑，建筑的每一个细节都在传达着建筑者思想的信息。所以它的本质是敞开的，是诉说的。

提到清真寺，首先想到的总是麦加清真寺那样的，圣洁的白色，雄伟的圆顶。人在其中，无比渺小。后来听说广州有中国最古老的的清真寺——光塔，可惜一般人是要被挡在门外的。所以它在我眼里又是神秘的，疏远的，代表着另外一个群体，另外一种生活方式。对于我来说，是另一种“他”。

光塔寺拜月楼

然而从踏入先贤古墓开始，到参观光塔寺结束。让我惊讶的是，所有建筑几乎都并不是想象中的模样。净礼间、礼拜殿、独特的伊斯兰花纹与颜色、墙上悬挂的每日五次的礼拜时间，这些当然是每座清真寺都具备的。但是你能想象吗？广州这四座清真寺的大殿都是飞檐斗拱式的中式建筑，它们有着墨绿色 的瓦片，中式的人字形屋顶，雕花的木门……如果站在外面，不注意看其中一些具有伊斯兰特色的花纹图案，还真会以为进入某座道观或佛寺。我最欣赏先贤古墓和光塔寺，整个园区的设计古朴典雅，建筑与整个园林景观融为一体。墨绿色的瓦片，朱红色的墙壁，颜色发灰的过道，错落的绿树，移步换景，处处可看，让人心灵颇觉安宁。

光塔寺庭院

几座清真寺里还有数量众多的牌坊、对联、匾额、碑刻，可惜的是，因为时间太过仓促，对很多东西也只能走马观花。可是那些剥落的文字，一定很想告诉我们中国穆斯林的历史。记得先贤古墓园内有多座牌坊，印象最深的其中一座是宣统二年旌表烈士所作，上刻“一门忠孝”，两旁均有文字；另外一座是表彰节妇的贞洁牌坊，上刻“节烈流芳”四字。

在参观的时候，其实我就向穆斯林张大哥提过一个问题：穆斯林们喜欢这种中式建筑还是圆顶建筑。这个问题当然不是用个人偏好就能回答的，小到衣着服饰，大到建筑设计，都是参与者个人选择的结果，其中包含着一种性格，一种品格，一种思想的认同（或者是屈从？）。

不论是中式风格的建筑、牌坊，还是雕刻、匾额，至少这些历史的物件透露的信息是，穆斯林从来都是这片土地的一部分，从来都是我们中的一部分。中国文化与伊斯兰文化，是可以很好地相融的，也曾经很好地交融过。