编者按：本题
SMART
非彼得·德鲁克的
SMART
原则，它意指无障碍，大智慧，个人周边顺畅如鱼得水。修己，一辈子的大命题，在社会中如何定位自己，成为什么样的人，将去哪里？
忙、命、真心
我们天天都忙着，有人忙得得心应手、不亦乐乎，各项工作井然有序、收放自如，事业发展蒸蒸日上、一马平川。但是，也有人忙得天昏地暗、江郎才尽，各项工作杂乱无章、身心疲惫，事业发展磕磕碰碰、扑朔迷离。
同样辛苦、同样努力，结果为何千差万别？源于有人用心在忙，有人用身在忙！用心在忙者，忙得乐在其中，业绩喜人；用身在忙者，忙得疲惫不堪，碌碌无为！可悲的是，大多数人都是用身在忙的大忙人。用身在忙，好比无头苍蝇，
终日劳而无功，忙有何用？当然，这里强调的心是无我心，是真心，而非自我心。
唯有出自真心，才是真有出息。
每个人的命不一样，有人天生的清闲命，有人天生的劳碌命？性格决定命运，这是我们自己所改变不了的吗？我是什么命？我知道吗？如果我知道，为什么还那么拼命？
如果我不知道，我为什么又那么执着地相信它？
你管哪个？
从管理的角度来讲，在各项具体活动的背后，大量问题需要我们去深入思考，这无论对我们的工作、事业还是生活，不仅非常必要，而且十分紧迫。比如说：
管理的对象是谁？管理究竟为了什么？为什么会产生管理？管理者是什么人？管理者的主要职责有哪些？等等。如若这样，我们一定会改变自己的许多看法，我们也会在管理工作的过程中寻觅到更多的智慧，认识到更深的智慧，从而增进更为有效的智慧。
目前一种普遍存在的现象是管理者常常看不到自己。管理的对象究竟是谁？
管理就是管人理事。从管理的对象性出发，人们通常将管理分为“管人”与“理事”两部分，即为达成既定的目标，如何让别人将事情做成、做好、做出色。但是我们发现，对于同样的人和事，即使在同样的环境、同样的资源条件下，不同的管理者，结果往往各不相同。有的有效地达成了目的，有的则无果而终，有的甚至适得其反。这是因为所有的管理都无不打上了管理者本人的烙印。
松下幸之助的管理理念是贡献社会，以社会大众为企业发展考虑的前提，才是最基本的经营秘诀。他的这种贡献社会的企业信条，基于他对人、人生的认识。松下认为，人幼时需父母的抚养、社会的培育，所以应有所回报，企业也应如此。这就是松下经营理想最简明的逻辑。松下认为：“
一个小公司，其存在虽不能裨益社会，但最少不能危害社会，这是它被允许存在的最基本理由。如果公司成长了，拥有数百名或数千名员工，把不危害社会作为存在的唯一理由就不够了。它不但不能危害社会，还应该在某种方面受到社会的喜爱和欢迎，这才是基本的经营方针。公司大到有员工几万人，它的举手投足都可能对社会造成很大的影响，相应地，就应该对国家社会有很大的贡献，经营方针也当然应与此适应。
”松下还指出，贡献社会不仅应该是经营的理想，也应是理想的经营方法，是有灵魂的经营方法。原因很简单，企业的存在和发展都要依赖和仰仗社会。只自私自利，不作任何回报的公司，怎么能够在社会中存在和发展？在松下看来，
实业家的使命就是在克服贫穷，造福社会，为人民建立幸福的乐园。
这一点，许多管理学理论似乎没有给予足够的重视，甚至一开始就没有将管理者本人的管理纳入管理考察的范围。
但绝大多数管理类的书开门宗义地表明只关注组织，
不关注个人。
有哪一项管理活动不是以管理者为基础的？有哪一种管理活动不是由管理者所操作的？又有哪一种管理活动最终不是由每个特定的个人所落实的？所以说，管理无法完全脱离“个人”，管理无法回避“个人”，
谈组织管理应从个人管理开始。
函数
Y
＝
F
（
x
）
内外部环境构成了函数的条件“（）”，
各种资源就是函数中的自变量“
x
”，管理者则决定了函数关系“
F
”，管理结果就是函数中的应变量“
Y
”。显而易见，根本上决定“
Y
”的是“
F
”而非“
x
”，
“
x
”只是要素，要素必须通过
F
才能起作用。
所以说除前面提到的管理要关注“人”和“事”以外，还应该关注什么？它远比对“人”和“事”的关注更基础，因而也就更重要。它更具有“隐蔽性”，更容易被人们所忽视，也就更有首先探讨的必要。它就是“自己”！
管理者唯有先把自己管好了，首先解决好“
F
”问题，才能接下去谈如何管“人”、理“事”，因为一切管理活动都是从“我”这个本体出发的。
而这个“我”通常都带有极强的主观色彩，通常表现为“以己度人，以我观物”，振振有辞，全然不知只是“我在说话”。
世界只有一个，但每人心中的风景却各不相同。每一个人的内心世界，就像是一面镜子。
同一物体，在不同的镜子面前所成的像各不相同。物只有一个，但像可以有无数个——“镜子效应”。一切镜像均为主体的虚像而非事物本体的真。因此，
我们要真正认识事物，就必须首先搞清楚自己的这面镜子，直至改变镜子，校正镜子。当然，要让镜子认识到自己是镜子，绝非易事。
若“我”都认识不透，都不知道“我”是谁，就免谈对其他人和其它事的认识，当然也就免谈对其他人或其它事的管理，只能说是“喝醉了酒”。
王阳明也才会有“擒山中之贼易，捉心中之贼难”的感慨；苏格拉底才会大声呐喊“认识你自己吧”；尼采则说：“人可分为活着的和醒着的。”
管理的纷繁复杂、无从下手乃至莫明其妙往往始于此。所以说，管理对象应该不仅仅是“人”和“事”，对管理的考察首先应该从管理者这个函数关系“
F”
本身开始，“
F”
才是决定“
Y”
的根本。因此，谈管理，应首谈“个人”管理。
从这个意义上来讲，学管理与学其它的许多知识不一样。比如说，学数学，是用
来解题的；学烹饪，是用来做菜的；学驾驶，是用来开车的；
⋯⋯
凡此种种，都是用来对付“我”以外的“那个”。而学管理，“校正镜子”即修理自己是首要！
管理学首先是一门关于自我修炼的学问。
三只眼睛
我们需要用三只眼睛看管理：第一只眼睛观己，第二只眼睛观人，
第三只眼睛观事。以前我们花太多的时间在观人和观事上面了，看看这个下属能力不行，想想那个下属态度不行；看看这件事情没办好，想想那件事情不放心。唯独很少对自己进行深入的反省和思考。
管理的基本逻辑是：只有首先管理好自己，然后才有可能管理好别人；只有管理好别人，才能让别人处理好各种事情；只有处理好各种事情，才能最终达成既定的目标。
而以上的所有，都需要动用相应的资源与工具，都是在特定的环境与条件下的。
从射击的角度看，要射得准，首先必须瞄得准；而要瞄得准，首推把自己先定准。在一个交换的社会里，现实生活中的每一个人，首先都是存在于特定的组织系统中的；各种组织或个人都存在于市场中，各种组织或个人在为市场服务的同时，也被市场中的其它组织或个人所服务；任何特定的市场都是特定社会的产物；社会则必须以自然为存在背景。所以说，
组织人、市场人、社会人这种复合定位，才是我们应有的正确定位，也是我们一切工作有效的基本前提，这是一个“瞄准”与“聚焦”的过程。
“偏差”是如何产生的？是主观的“那个”
与客观的“那个”不吻合。如果主观的“那个”完全暗合于客观的“那个”，
“偏差”从何谈起？不暗合的根源在于主观的“那个（我）”
出了问题——心识乱起、虚妄分别。要使两者常相暗合，得从我心下手。
如何才能使得心不再虚妄而获那个“真”呢？首先必须去掉心中的“我”，努力达到“无我”境界，去“我”取“是”方现“真”！这时就需要智慧了。看别人、看事情，都是众生容易做到的，都属于众生两只眼睛管辖的范围。而观自己就是知易行难，需要第三只眼，需要大智慧。
聪明与智慧
从生命意义上讲，所有的生物体都很聪明，无论是地上的草还是天上的鸟，这是一种自然天成的个体理性。其实，一个人的天赋，即聪明，只是智慧的基础，其本质是自然理性，而智慧的本质是爱，一种利他的付出。聪明只是自然存在，而智慧则是社会存在。
只有在利他背景下当聪明与时间、空间和具体事件相合时才成为真正的智慧。
战国时代赵括的“纸上谈兵”就是一个例子。
智慧就是在适合的时间、适合的空间，用适合的方法做适合的事，智慧就是活在当下，智慧就是“我现在在这里用这个方法做这个”，智慧就是“与时俱进”。智慧决不是得过且过，得过且过是混混。
世界上聪明人不多，估计十中有一。智者则更罕见，估计百里无一，连公认的智者苏格拉底都自认为按照智慧的要求，自己是无知的。
世界的万事万物互为存在，本来就无分别，“我”跟“你”其实也是一体的，分别对待只是人们认识世界的必要手段罢了。但久而久之，我们的思维就产生了异化，就误以为世界就是某些独立个体的加总。世界的本源是一体，
一体是“实”，分别是“权”。“一体”思维下的“分别”思维，最终走向“一体”思维，这才是正确有效的思维方式。不是“我中有你，你中有我”；而是“我即是你，你即是我”。没有地面，我们就无法站立！没有座椅，我们何处安身？这就是我们所说的“一体慧”。
真正地算得上智慧的人：致力事实，置身其中，就是让“我”的所作所为尽可能地与事实吻合，而不是建立在“我”本人的主观推断基础上。
现实生活中大量争吵的原因是什么？只是各人所站的立场不同而又不会一体思考而已。更多的原因，是在没把事情搞清楚前，有人早已武断地下结论了。主观臆断，缺乏理性！人是最容易犯这个错的，因为人人都有大脑，有了大脑一定会想，遗憾的是许多人只会胡思乱想而不会正确思考。正确思考很难，理性是正确思考的前提，脱离理性的思考往往比不能思考更可怕。
聪明和智慧是不一样的，在日常生活中，人们往往强调的是聪明。如当我们夸某孩子时，就会说“这孩子真聪明”，很少会说“这孩子真智慧”。其实，我们将“聪明”与“智慧”混为一谈了。先哲们一针见血地
指出：“小聪明，大智慧。”我们说聪明，总是形容一个小孩；而提到智慧，总是与老人相连。
所以聪明和智慧之间，最少存在着年龄的障碍。聪明的小孩长大了并不见得得到智慧，因为聪明是天生的，而智慧与幸福一样，是需要凭借个人努力去创造的。
比方说，一个孩子没有经过任何教育，就能把魔方拼成六面，或者看迷宫图就能走出迷宫，这就是天生聪慧。但天生聪慧的人要走上智慧之路，还需要漫长的修行。马拉松比赛，在起点，一群人黑压压地参与，但每过五公里，就少几个，到终点时，参与者少了四分之三不止，不是每个人都有坚持到底的毅力。现实中，“大智慧”鲜见，“小聪明”屡现。因而“大智慧”自然就成了少数派，“大智慧”的人在“小聪明”者眼里往往被视同“傻瓜”。难道说别人傻瓜的人，就是智者了？其实很多时候是“傻不傻，自傻”，长久成功者通常都有点“傻”。
商贩的“聪明”与老板的“傻”
许多卖菜卖鱼的，我们称他们为老板。那“商贩”与“老板”间的最大区别在哪里呢？
商贩具足聪明，但习惯于剥夺别人。尽管是多么微不足道的蝇头小利，也总是让商贩那么地乐不思蜀。商贩发财了吗？我们大多时候看到他依然在那个摊位上吆喝着，每天重复着“低价进，高价出”，
却又口口声声“便宜了，贱卖了”。因为，这种看似聪明的行为，其实到处都让人觉得此人“欠债太多”。
生活中也是这样，一点小亏也吃不起的，别人请客就笑咪咪、自己从不请别人的，只要能占点小便宜、晚上做梦都会笑出声来的，又有哪个发了？现实中，又有哪家企业和个人因为捐款而破产倒闭的？又有哪个人因为帮助别人而潦倒的？
老板懂得付出，即使身无分文，也懂得自己应该如何为别人去创造价值，也以能替别人付出为乐，老板懂得让自己“吃亏”，让别人占“便宜”。
老板的这种行为，在普通人眼里，看似愚蠢，其实这样的人处处在结善缘，处处在“投资”。
结果，几年下来，我们发现这个“傻瓜”却成了大老板。商贩却感慨万千：“人，真是有命啊！他哪一点比得上我聪明呢？打牌、搓麻将，他什么时候赢过我？每次跟他在一起，也总是我占便宜他吃亏，很多时候他吃亏了还全然不知、乐呵呵的，可他事业就是做得比我大，想不通，真想不通！”
