眼下仍在热播的电视剧《人民的名义》，台词堪称超大尺度。剧中有一句，是高育良副书记对自己的学生祁同伟厅长说的：
“中国目前的政治生态，就是一把手几乎拥有绝对的权力。”
这句台词确实很大尺度，很震撼！但是缘何产生这样的政治生态呢？近日，拜读了郝铁川先生的新著
《法治随想录》
，我在书中找到了生动的注脚：
什么是法治，什么是人治？其实很简单，一个地方管住了“一把手”的就是法治，管不住“一把手”的就是人治。（《法治随想录》P212）
造成“人治”的原因又是什么？在这篇题为
《论调：中国和西方法律思维方式的根本差异》
文中，郝铁川指出，
“中国传统‘性善论’思维，都是对最后一个权力疏于防范”。
“最后一个权力”，在现今的语境下，就是一把手的权力。
我们一贯推崇“人之初，性本善”，倡导人人奉献，似乎是你也奉献他也奉献，你的权利在他的奉献中满足，他的权利在你的奉献中满足，整个社会就好了。
但这样真的能如愿和谐吗？郝铁川对比西方的性恶论，在抽丝剥茧中发现，中国传统的性善论使得人们对权利非常厌恶，尤其轻视人格权；而性善论更大的危害在于：
对中国的公法私法带来了极大的影响，给人治提供了基础，带来了对国家权力的过度崇拜，也带来了对公民个人权利的侵蚀。
古人常说的“书中自有黄金屋”，不足以表达我读《法治随想录》有所获的欣喜！书中自有妙语连珠、自有思想火花，才是我读完此书的深切感受。
像上述视角独特、论证精辟的文字，在《法治随想录》中俯拾皆是。透过
《论调》
一文关于中西法治理念的比较，我看到，法治离我们每一位公民个体，并不遥远，很多时候甚至近在咫尺。
在《扬弃：今天如何尽“孝”》一文里，郝铁川就从一首普通的流行歌曲《常回家看看》说起，分析了“孝”在当下的特点。进而他回顾了传统之孝，结合现代社会的特征，认为：
现代之“孝”要适应市场经济、个体家庭为细胞的社会结构和民主政治体制，维护的是平等、自由、人权。
如果你还沉浸在“二十四孝”这样的古代故事里，迂腐地对照陈规陋习尽孝，显然是落伍了。因此，这本书对我等“吃瓜群众”而言，具有
法治“科普”
的意味。
我最早是在《东方早报》上读到
《扬弃：今天如何尽“孝”》
的，那时还未曾有机会认识郝铁川先生。时隔一年多，这本透着墨香的新书已摆在案前。而17年前，他也曾撰写同名著作《法治随想录》，同样由中国法制出版社打造。
新版《法治随想录》，副题是“法治如何变革中国”。全书共分三个部分，讲了三个问题：我们能从西方学到什么，中国法律智慧从何处来，中国法治该往何处去。书中的上百篇小短文，囊括了法治建设中的方方面面。
腰封上的两行字，其实已诠释了《法治随想录》的使命：
扣问中国法治前世今生，
厘清法治改革迷局前路。
名为“随笔”，实则论证严谨，思维缜密，观点新颖，一点都不随便。这些语言生动、笔锋犀利的法学小短文，深刻揭示法治前瞻性观点，极具价值。所以，法律工作者、法治研究者更应当珍藏，闲时翻阅，启迪法治思维，也许还能应对不时之需。
▲郝铁川
亲笔
签名赠
过鸿
新书
郝铁川是法学博士后，华东政法大学教授、博导，也曾担任党委宣传部领导、地方行政首长。虽常在大学教授和行政官员的身份间切换，他却更看重自己的
“学者”使命
。于是平日里，围绕法治他思考了不少问题，以随笔的形式记录了下来，并结集出版了四本。
之所以能如此坚持不懈地记述并成书，郝铁川有自己的理解：
学者的使命不外乎是贡献学术和思想，后者可能更重要。而随笔是一种方便记录思想碎片的载体，
所以我宁可少些一些学术性较强的论文，也要坚持多写一些
火花似
的随笔。
有趣的是，这些随笔的标题，都由一个个凝练的词语组成，通常为两个字，比如：尊重、良心、人权……有些涉及法治探索的也用了四个字：稳中求变、适可而止、独树一帜……这样
“关键词式”
的概括分门别类，令人一目了然。
在《法治随想录》的代序里，郝铁川提倡，法学学者要致力于成为法学通家，做一个“古今通、中外通、交叉通、名实通”，尤其是要从实践中提升理论。
这似乎也印证了郝铁川的摩羯座性格：
脚踏实地，坚持不懈。
