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黄帝故里拜祖大典，8000人共拜轩辕！追寻华夏民族的宗族情感

中央广电总台中国之声 · 公众号 · 社会 · 2017-03-30 21:06

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三月三，拜轩辕。今天虽然下着小雨，但是备受各界关注的《丁酉年黄帝拜祖大典》仍然吸引了来自40多个国家和地区的8000多位优秀华人华侨前来拜祖，祈愿民族团结和谐、祖国繁荣富强。

上午9：50大典典礼正式开始，全场肃立，21响盛世礼炮冲破天际。大典共有九项仪程，分别是：“盛世礼炮、敬献花篮、净手上香、行施拜礼、恭读拜文、高唱颂歌、乐舞敬拜、祈福中华、天地人和”。

△“高唱颂歌”环节由著名歌唱家张也、吕继宏领唱，成人合唱队、童声合唱团与艺术家同台完成《黄帝颂》的演唱。

会场延续了往年明黄色的色调，在历届拜祖大典中，黄色都为仪式场所的主色调，近万位优秀的华夏儿女都佩戴着黄色丝巾。

在最后一项仪程中，5位来自祖国大陆和台湾、香港、澳门，以及海外其他国家和地区华裔小朋友代表中华民族的未来，手捧和平鸽，走向拜祖台放飞和平。出席拜祖大典的除了学术界人士、港澳台知名人士、奥运冠军之外，还有来自马来西亚、英国、俄罗斯、美国等40多个国家和地区的华人华侨。

△10点30分，丁酉年黄帝故里拜祖大典典礼告成，黄帝故里鼓乐齐鸣、金龙吐水、礼花怒放、红色气球与和平鸽腾空。

今年大典盛况通过各媒体进行直播，现场也开通了专题网站和手机专题平台，并开设网上拜祖、留言等栏目实现实时互动，中央人民广播电台、中国国际广播电台、北京人民广播电台、SMGRadio东方广播中心、广东广播电视台、海峡之声广播电台、广西人民广播电台北部湾之声、三亚广播电视台、中国华艺广播公司、台湾非凡音、3CW澳大利亚中文广播电台、美国WCETV银视网等50多家华语广播媒体共同参与报道，将黄帝故里的声音传遍世界。

郑州人民广播电台携手海内外华语广播推出《丁酉年黄帝故里拜祖大典国际大联播》。多位拜祖嘉宾走进国际大联播前方直播间。

图：△访谈嘉宾：孔子75代后裔孔祥善

△ 中央人民广播电台分党组副书记、副台长赵忠颖（右一）接受大联播采访

赵忠颖说，每次走进拜祖大典的现场，就会感受到发自内心的那种震撼，还有作为中华儿女的自豪感。拜祖大典已经让"三月三"这一天成为炎黄子孙寻根团聚的盛大节日，“老家在河南”已成为海内外华人的共识，这让黄帝文化品牌产生了应有的价值和力量。

△ 中央人民广播电台分党组副书记、副台长赵忠颖，中国国际广播电台副总编辑任谦与直播团队合影

中央人民广播电台中国之声、中华之声、神州之声、华夏之声、香港之声各频率同步直播了本次大典，央广网还进行了网络直播。

黄帝

轩辕黄帝，有熊国国君，5000年前，他一统天下，带领先民们创文字、织丝帛、定历律、制舟车、造指南，奠定了中华民族的根基，是中华民族的人文始祖，是五千年中华文明的缔造者。相传黄帝有25子，得姓者14人，分为后世各国，不断繁衍，并同其它部族相融合，逐渐形成了以华夏族为主体，由众多民族相结合的中华民族。新郑作为轩辕黄帝故里，在战国《竹书纪年》和汉代《史记》等正史中均有明确记载。

拜祖大典的仪式符号

对于民族血脉和文化血脉的重视，联结着中华民族。因而拜祖大典作为一种寻根溯源的仪式，所引起的中华儿女的同根同祖同源的情绪体验、所引发的对自己民族的审视和思考以及对过去历史中民族文化的感知等，都能使人们对本民族的记忆与情感得到加强。人们正是通过拜祖大典这种文化行为，获得某种体验，形成文化记忆，这种记忆建立在集体的文化基础之上，并在变与不变之间代代传承、绵延传续。

自2006年（农历丙戌年）开始，原由新郑市人民政府主办的“炎黄文化旅游节”升格为黄帝故里拜祖大典。拜祖大典中的主要象征符号在以下几方面:

一

色彩符号

黄色为尊

在历届拜祖大典中，黄色都为仪式场所的主色调。黄色在拜祖大典仪式中成为一种文化符号，意味着黄帝的功德之高与黄帝文化的厚重。

在新郑黄帝故里拜祖大典中，黄色处处尽显。首先在拜祖大典中，所有的参拜嘉宾都在颈上佩戴一条黄色的丝巾。

除此之外，黄色花岗岩铺成的拜祖圣道、汉白玉黄帝塑像后面的金黄色礼墙，还有在仪式第八项议程祈福中华活动中悬挂祈福牌的金黄色祈福树……这些黄色元素共同传递着黄帝文化的神韵。

二

音乐符号

《黄帝颂》古声古韵

在迎亲部分中，拜祖嘉宾欣赏民俗表演时所奏的音乐是以鼓声为主，加上唢呐等民族传统乐器共同演奏而成。

拜祖大典第六项议程是高唱颂歌。作为拜祖大典的主题曲，《黄帝颂》中配有编钟伴奏，乐声古老悠扬。先由儿童领唱，童音最能净化心灵，把闻者引入古老神圣的境界。之后是雄浑的大合唱，歌声振奋人心，把身为炎黄子孙的参拜者的自豪之情点燃起来。

歌曲的韵律舒缓悠扬，仿佛唤醒了尘封于血液中的中华民族悠久历史。锣鼓、笛子、编钟……这些民族传统乐器承载着历史的河流，所发出的古韵乐音将中华民族的文化历史演绎得优美动人。

三

语言符号

拜文颂祖祈福

拜祖大典的第五项议程是恭读拜文。历届拜祖大典的拜文的写作都非常讲究，多是四字的文言文，行文流畅，对仗工整，言简而义深。

据考证，这种独特的“仪式语言”“具有更加明显的记忆作用”，“与日常言语相比较，仪式语言的特色不仅表现在标准排比之上，表现在言语行为序列的固定性、发声的固定音量表现在音调变化的有限性之上。

四

姓氏符号

“根文化”的象征

在新郑黄帝故里景区，轩辕丘、黄帝纪念馆、黄帝像、中华文明圣火台、文化长廊、黄帝故里祠（包括轩辕桥、指南车、日晷、汉阙等景观）都具有自己的象征意义，尤其是亚洲最大的姓氏广场———中华姓氏广场，更具中国象征。中国的姓氏追根溯源，始于黄帝。传说黄帝建立了 70 多个“国家”，繁衍了 600 多个姓。经过发展绵延，现在我们知道的有 3000 多个姓氏，刻在广场中的中华姓氏墙上。

无论是姓氏墙、黄帝宝鼎还是拜祖圣道，都是一种象征着根亲文化和姓氏文化的文化符号，向人们传递着认祖归宗、拜祭祖先的讯息。

认祖归宗

寻根求源、认祖归宗是中华民族的文化传统。中国社会经历了氏族、宗族、家族、家庭的漫长演变过程，“贯穿这一演变的主线是血缘的脉络”。中国人十分重视血缘的追溯，为氏族、家族、家庭和自己寻找生命的源头。

《诗经》的《大雅·生民》，就是叙述其民族始祖事迹的长诗；在《诗经·商颂·玄鸟》中，歌者颂唱了“感叹光明显赫祖”后，再次感谢祖先留传下来的农业种植方法，并愿意将酒食奉献给祖先。屈原的《离骚》，也是开篇就“上陈氏族，下列祖考”，追认祖先，流露出宗族情感。

除了文学中的记录，这种对血缘、血统的追溯和对祖先的崇拜，也通过宗庙祭祀、家谱编续、祠堂修建等仪式保留在中华民族的文化传统中，渗透进中国人的价值观念：从市朝奔竞的游子思乡思亲，到台湾人民怀念故乡，到旅居海外的侨胞怀念祖国，再到对中华文化的归属感。

黄帝故里拜祖大典，8000人共拜轩辕！追寻华夏民族的宗族情感

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