这样念佛，福报就来了

文｜智随法师

不问时节久近，指的是时间、时节。

有些人说，你念佛时间长、修行好，这就是时间久了；近，刚学佛，甚至临终才念佛，这就很短暂。

我们念佛的人， 不用问时间长短 。你修行时间长，那是你福报好、因缘好；我修行时间短，那是我个人的因缘、善根。

每个人遇到佛法的缘分不同， 只要遇到净土法门，就遇无空过 。

这是《往生论》讲的：

任何时候，只要我们遇到净土法门，不管时间长短， 往生大事都决定 。

临终遇到的人，临终往生；平时、现在遇到的人，现在就决定往生，所以不用去问时节久近。

罪福，罪是业障，福是福报，很多人都有这个观念。

念佛人担心自己业障重，人家福报多，在罪福里面用心，这是针对根机讲的。众生的根机不同，有的人福报大，有的人业障重，念佛不用去问罪福。

往生不是靠福报，业障也不障碍往生，往生是靠念佛 。

所以，福报大的人，依然是安心念佛；业障重的人，也还是安心念佛。不问罪福多少，要超越罪福。罪是堕落的因， 福报也不是解脱之因 。福报只是生人天之道，生人天之福。

学佛的人需要有点智慧， 要知道罪福都是轮回的业 ，不是解脱的业。

当然，我们要行菩萨道、要修福报，但是凡夫众生所修的福报不是菩萨道，罪福都不能解脱。

净土法门不是靠世间的福报来了生死的，所以不问罪福多少 。

一个大善人，要念佛往生西方；一个大恶人，当然更要往生西方了。凡夫众生可能会在罪福里计较用心。我业障多、烦恼多，他业障轻，就在这里面比较了。

天台宗智者大师讲过一句话：“ 罪无轻重 。”罪没有轻重，我们觉得他业障重，你业障轻，业障轻也是业障，业障重也是业障，都是轮回的。

罪没有轻重。我们今天杀一个人，明天杀一只蚊子，两者比，杀人的业障要重。但是杀人也是业障，杀蚊子还是业障，不能说他的业障比我重，我的比他轻，这是在业障里有分别，有轻重之分。

从佛法究竟的角度讲，罪无轻重都是业 。

《地藏经》讲过：

只要是凡夫众生，活在这个娑婆世界，起心动念都是罪、都是业。

善导大师说，念佛不问时节久近，不问罪福多少，不问时处诸缘，是要让我们安心， 不是安心在罪福里，而是安心在念佛当中 。

无论罪福多少，都别问。

业障越重的人，越要回头安心念佛； 能安心念佛，就不用去管罪福多少了 。

时是时间，处是处所，缘是因缘。

念佛的人，也不用问时处诸缘。

有些人说，晚上十一点钟不能念佛了。半夜，子时，按照世间的学术观念，好像什么时间念功、用功最好， 其实念佛是超越时间观念的 。

二十四小时都可以念佛 ，只要精神好，只要有条件，愿意念，随时随处都可以。

处是处所，佛堂可以念佛，家里可以念佛，市场也可念佛。有些人有忌讳的地方，说厕所不能念佛，如果究竟讲，厕所也可以念佛。

只不过印光大师告诉我们：在厕所，我们可以默念佛，不要出声念，但是在特殊情况下，如果在厕所往生，恐怕也要出声念佛了。

念佛是没有障碍的，处所没有障碍 。

人世间会形成一些观念，某些地方要恭敬，这是按我们人道来讲的。如果从佛法讲， 恭敬不是在形式上，恭敬要发自我们内心 。我们如果需要佛法，知道往生的重要，可以超越形式上的恭敬。

在殿堂念佛，在大街上念佛，乃至厕所念佛，如果不在乎这种环境，我们的心跟佛心更相应，更能专注于这句佛号。如果东计较，西计较，这里不能念佛，那里不能念佛，很多地方都不能念佛了。

有的人说吃了肉不能念佛，没漱口不能念佛，这就是我们人为地限制了一些因素。

善导大师讲：不问时处诸缘，把所有的计较都破斥掉了 。我们念佛不需有任何计较，任何因缘、任何时间、任何处所都可以念。地狱众生都能念佛，在哪里还不能念佛呢？

这三不问，我们学净土法门的要多想一想。不问时节久近，不问罪福多少，不问时处诸缘——第一个是讲时节，第二个是指根机，第三个是指因缘。