印度独立日为何选在八月十五？

『 At the stroke of the midnight hour, when the world sleeps, India will awake to life and freedom. 』

说到一个国家的开国大典，大家脑海中应该浮现出一片阳光明媚下的盛况。

中华人民共和国开国大典

但是，印度的独立日演讲却是在一个 月黑风高的半夜 举行。

70年前的 1947年8月15日 ，印度共和国脱离英国长达350年的殖民统治获得独立，但严格来说，8月14-15日之间的午夜，才是最精确的日晨。那为什么一定要精确到“午夜”呢？

我们可以把问题先拆解成3部分：

为何是1947年？

为何是8月15日？

为何是午夜？

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1940s，印度还是大英帝国值得荣耀的一块海外殖民地，但印度国家军队（Indian National Army）已经开始日益强大， 大批印度民众也因为圣雄甘地的领导和另一民族英雄 Subhas Chandra Bose 的独立运动而开始觉醒 ，这些问题逐步得到了大英帝国的关注。

Gandhi 和 Bose

二战刚结束后的1945年，因为 战争消耗了大量资源 ，大英帝国已快自身难保，连本土都快摇摇欲坠，更别提还要操心那么多海外殖民地了。

当时英国的大多数政治家（除了丘吉尔）都觉得印度的独立已经不可避免。

因而，工党在1945年的英国选举中受到 自由战士 的大力追捧，工党也承诺会让 包括印度在内的英国海外殖民地 获得独立地位。

殖民地时代印有维多利亚女王头像的1卢比硬币

1947年2月，著名的前二战联军指挥官蒙巴顿将军 Lord Mountbatten 被指派为 印度最后一任总督 ，并主导权利交接事宜。

Lord Mountbatten 与妻子作为英属印度的最后一任总督

英印双方最初的计划是在1948年6月权利交接。1947年2月，蒙巴顿将军一上任，就与印度国家领导人进行了一系列会谈，以求尽快达成共识。

但事情并不如想象中那么简单，尤其是时任印度穆斯林联盟（All-India Muslim League）主席的 Muhammad Ali Jinnah（后来新成立的巴基斯坦国父）和印度国民大会主席 Jawaharlal Nehru 在 印度分治问题 上的争执。

Mohammad Ali Jinnah 和 Jawaharlal Nehru 1946年在Shimla的一次会见，这是 Jinnah 第一次提出要建立一个全伊斯兰国家。

Jinnah 对于建立一个新国家的强硬要求早已在全印度引起了穆斯林和其他团体间大规模的骚乱暴动，并且愈演愈烈。

许多不法之徒利用这次政治动荡在全印度制造骚乱，焚烧汽车、洗劫商店已是司空见惯。

虽然 Jinnah 的分治诉求由来已久，但蒙巴顿将军没有预料到会如此激烈，因此，这迫使他 把独立印度的计划几乎提前了整整一年 ，以求大英帝国尽早解脱。（因此也有评论说，英国在这场悲剧中也难逃咎责，因为作为当权者并没有掌控局势，而是留下一堆烂摊子）

暴乱所到之处，尸横遍野

蒙巴顿在1947年6月3日的一次会议上通过该决定，与会的还有尼赫鲁与Jinnah。因此，这次会议也被称为“ 6月3日蒙巴顿计划 （June 3 Mountbatten Plan）”。

蒙巴顿主持了 “June 3” 计划:，左起为：Jawaharlal Nehru, Lord Ismay, Lord Louis Mountbatten, Muhammad Ali Jinnah

至于8月15日这个日子，则纯粹是蒙巴顿将军的个人喜好。因为在二战期间， 日本皇室是于1945年8月15日宣布投降的 （当年，蒙巴顿将军是联军指挥官），因此，蒙巴顿就将“8月15日”认为是的他事业幸运日。

1945年8月15日，日本天皇 Hirohito 宣布接受《波茨坦公告 Potsdam Proclamation》，并向联军投降

正式的日本投降仪式于1945年9月12日在新加坡举行，蒙巴顿将军接受了日本所有军团的最终投降。

当独立日日期在“6.3计划”中被确定并对外公布后，印度占星届不少人士都表示反对。

当时，印度著名占星师 Hardeoji 和 Suryanarain Vyas 告诉 Babu Rajendra Prasad（日后印度共和国的第一任总统）： 8月15日这个日子很不吉利 。

Indian Literature - Pandit Suryanarayan Vyas 纪念邮票

尽管他们提了另外几个候选日期，但蒙巴顿坚决维护他的“幸运日”不肯改变，最多只让他们在这天任选一个时辰。

印度星占学中的星宿

占星师无奈之下想出一个变通方法：那就在8月14日到8月15日间的半夜举行，原因之一很简单： 对于英国人来说，从午夜0点开始就算新的一天了，但在印度教历法中，日出才代表着一天的开始 。

至于为何一定要在午夜，则还有三个专业的占星理由：

1947年8月15日午夜的星盘

1） 届时月亮将会进入 Pushya 星宿 （掌管星：木星），而这是一个 Muhurta（印度星历法中表示一天的1/30，或者48分钟的时间单位）的最佳星宿。

2） 仪式需要在午夜接近 Abhijit Muhurta 的时候进行。 （计算方法：8月14日日落时间（18:57:31）与8月15日日出时间（05:33:31）相差10小时36分，除以二就是5小时18分。8月14日日落时间加上5小时18分就是8月15日午夜00:15，在此时刻的前后各24分钟的时间段就是 Abhijeet Muhurta），而这是8月15日全天唯一的好时辰。（Abhijit是织女星Vega的梵文名字，是印度占星术28个星宿中的一个，字义“胜利的”或“不可战胜的”。）

3） 届时的上升星座为 Vrishabha （对应西方的金牛座），这样的星象一直是奠基或独立的吉兆。

Shri Vrushabha Rashi Shukra Yantra

因此，移交权力的仪式必须要在00:15前后各24分钟、总共48分钟的时间窗口内完成。

同时，尼赫鲁的讲话还必须在8月15日0点之前结束，那样，神圣的 Shankha 海螺就能正好在午夜时分吹响号角宣告新的国家的到来，剩下的只要交给历史就行了。

Shankha海螺是印度教和佛教中的重要象征，常在仪式中作为号角，以前也作为战争的号角

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好了，良辰吉日已定， 1947年8月14日下午，印度的独立仪式就陆续开始了。

这天，尼赫鲁本打算抽出点时间写一下晚上独立仪式的演讲稿，但他一整天都在忙于参加上百个典礼。

晚上10点，他正要写稿，却又被家人拖出去晚餐。刚坐下不久，却收到了来自已经是巴基斯坦的 Lahore 打来的电话，话题不出所料是有关因分裂引起的动乱，这使尼赫鲁的心沉入深渊。此时，他已经没有时间也没有精力去写演讲稿了。

蒙巴顿宣誓尼赫鲁为印度第一任总理

午夜时分临近，尼赫鲁终于安下心来，他向来是位优秀的作者，并有着强大的内心（毕竟律师出身），在这样一个盛大的印度共和国独立仪式上、在几乎没有准备讲稿的情况下，即兴演讲了全世界最棒的演说之一。辞藻天然去雕饰、诚挚深情、激情澎湃又充满诗意，感染了大厅的每一个角落。

演讲题为“ Tryst With Destiny《与命运的幽会》 ”，尼赫鲁用了他在剑桥大学 Trinity College 和伦敦 Inner Temple（内殿律师学院）习得的流利英语发表了演讲。

于是，在8月15日前夕的午夜，“ At the stroke of the midnight hour, when the world sleeps, India will awake to life and freedom. ”（在这午夜钟声敲响的时刻，当全世界都睡了，印度将在生命和自由中醒来。）

然而， 印度的独立也意味着印度的分裂 ，巴基斯坦已于独立印度的前一天诞生。 印巴分治是一场流血的惨烈历史 ，有大约1500万人因此背井离乡，甚至，许多人没有等到印度独立的这一天。

尼赫鲁的深情演讲很大程度上也是建立在这起国家与宗教危机和人民苦难之上的。当天，圣雄甘地没有在场见证这一伟大的时刻，而是在加尔各答尽最大努力平息穆斯林和印度教徒之间的暴乱。

加尔各答动乱

尼赫鲁在演讲中向甘地表达了最崇高的致敬，称他为 “我们时代最伟大的领袖、这场自由的建业者、我们国家的父亲 ”。

尼赫鲁与甘地如同父子般

尼赫鲁的演讲中多次提到“ 命运 ”一词。据说，尼赫鲁虽然在公开言论中谴责占星，并且压制“印度政客依靠占星师预测”的说法，但私下里并不忌讳求助占星师。或许因为“命运”不可捉摸，但谁都想得到一个好“命运”，而国家也是如此。

演讲最后，尼赫鲁说道：“And to India, our much-loved motherland, the ancient, the eternal and the ever-new, we pay our reverent homage and we bind ourselves afresh to her service. Jai Hind [Victory to India].（印度，我们深爱的这个古老、永恒且不断重生的祖国，我们向她致以最深的敬意，我们也要重新对她许诺职责。胜利属于印度。）”

在结尾，尼赫鲁似乎暗示了“命运”的秘密：永恒而又不断重生，正如印度教三大主神一样， 创造、维系、毁灭，循而往复 。

而世界上古老的智慧也都深谙此理，如中国命理经典《三命通会》所云：“盖四时之序，节满即谢，五行之性，功成必覆。故阳极而降，阴极而生，日中则昃，月盈则亏，此天之常道也。人生天地，势积必损，财聚必散，年少反衰，乐极生悲，此人之常理也。故一盛一衰，或得或失，荣枯进退，难逃此理也。”

而既然难逃此理，也就不必执着于纷争，在昌盛之时居安思危，在没落之时修身养性，“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”

Jai Hind！也 愿世界和平 。

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