关于孕妇跳楼，你绝对不知道的六点事实

1.死，从何而来？

答曰：“人必有一死。”

回曰：“非也”

“先说说死的种类，生老病死，意外事故，自杀…… 再说生老病死的来由。”

“什么？这么自然而然的事情，还有来由？”

“当然了。”

“耶和华上帝将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华上帝吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子， 你不可吃，因为你吃的日子必定死。 ’”（创世记 2:15-17）

社会上，我们犯罪后，就有各种刑法伺候，最严重的就是死刑。同样，在宇宙世界里的生老病死，也同样是因为人类干犯了人类的主宰——上帝的律法。

上帝曾明文规定，并重复加强了的章法，人还是犯罪了。就像现在的社会一样，法律法规很多，却仍然有人铤而走险。上帝给了人自由意志，人却选择滥用，选择相信撒但的谎言，而非上帝的命令，结果就是导致死亡。

２. 为何有人想死？

答曰：“一死了之。”

回曰：“ 无用功也。 ”

当下，社会压力日益加剧，面对极端困难，危险，煎熬，精神身体压力的时候，很多人就想一死了之，想借死亡来逃避一切。可见死亡对我们来说是一种解脱。我们以为一死了之就能真的了之了。

且看圣经，犹大是最常提到的自杀案例。

“犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。”（ 马太福音27:5 ）

犹大出卖耶稣，罪大恶极。然而其实在犹大心里，他原希望借此机会让耶稣在罗马官员，及犹太的文士长老面前行个神迹，从而坐上犹太王的宝座，自己好当个宰相。谁料到耶稣要当的不是这个犹太王，而是属灵世界的王。犹大心里忧伤，悲痛欲绝，心里又充满邪灵的怂恿，虽惭愧自己竟干了这等蠢事，将银钱丢在殿中，心中却被一个念头煽动，“还不如一死了之”，说时迟那时快，他拿了一根绳子就把自己解决了。

而同样出卖耶稣的彼得，在三次不认主之后受圣灵责备，选择祷告悔改，继续做主的好门徒。

犹大一死虽暂时了之，却要面对死后复活的审判，还有硫磺火湖的永死；而彼得为主殉道而死，死后却可以享受复活和永生。

“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至于义。”（罗马书6:16）

我们常说，心里有两个小人在打架，一个让我们行善一个却让我们作恶。说白了其实这就是两灵在我们心中的交战。

邪灵在我们心中怂恿，跳吧，乘没人看着你跳吧，跳了就疼这一下子，就过去了。活着却要疼一辈子。活着多么辛苦啊！

上帝却说，不要啊，孩子，我不想你死。你活着才有机会认识我赐给你的永生啊！

３.  身心折磨有多痛苦？

义人约伯在一天之内，遭遇天灾加人祸，失去几乎所有的牲畜，仆人还有儿女。

他“撕裂外袍”，“剃了头”，“伏在地上”，“下拜”……这每一个动词，无一不在向我们揭示着约伯的悲恸心情。一句“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的”虽能读出约伯的忠心耿耿，却少不了心痛如绞。

约伯也不是钢铁侠，撒但再次攻击约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮的时候，他坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。连他的妻子也来讽刺他，“你仍然持守你的纯正么？你弃掉上帝，死了罢！” 约伯痛苦吗？

他痛啊，痛到咒诅自己的生辰说，“我为何不出母胎而死？为何不出母腹绝气？为何有膝收我？为何有奶哺养我？……”

就连耶稣也是一样，祂上十字架前在客西马尼，心里伤痛，几乎要死。可见，死亡是结束痛苦的一种方式，但是约伯和耶稣都没有选择结束随即结束痛苦。因为如果就这样结束痛苦，就可能把生的希望也彻底灭绝了。

选择跳楼的孕妇，我不知道她究竟经历了什么。但我知道，每个人的承受力都不同，体质都有差异，疼痛敏感度也都不同，她的心灵与身体，一定遭受着双重的痛苦，煎熬难耐几乎要死，才铤而走险，决定一死了之。

约伯在痛苦之极，曾自言死之美。

“ 受患难的人，为何有光赐给他呢？心中愁苦的人，为何有生命赐给他呢？ 他们切望死，却不得死；求死，胜于求隐藏的珍宝。 他们寻见坟墓就快乐，极其欢喜。人的道路既然遮隐，上帝又把他四面围困，为何有光赐给他呢？ ”（ 约伯记3:20-23 ）

身心折磨到底有多可怕？那一瞬间，生死就在一念间。事已至此，她终究还是已经冰冷冷的离我们而去了。

这，能怪谁呢？

４. 推卸责任陋习从何而来?

孕妇跳楼了，到底是家属的毛病，还是孕妇矫情，还是说医院耽搁了？还未出生的孩子说，“我惹了谁了我？”

大波袭来的舆论似乎要把事实掩盖的面目全非。死者已逝，生者则各执一词，推卸责任。

我们再回到伊甸园？看看人类第一次推卸责任的事发现场。

这个时候，亚当和夏娃已经吃完了禁果。

“ 天起了凉风，耶和华上帝在园中行走，那人和他妻子听见上帝的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华上帝的面。耶和华上帝呼唤那人，对他说：‘你在哪里？’他说：‘我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体。我便藏了。’ 耶和华说：‘谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？’ 那人说：‘你所赐给我与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。’ 耶和华上帝对女人说：‘你做的是什么事呢？’ 女人说：‘那蛇引诱我，我就吃了。’ ” （创世记3:8-13）

说的有理有据，无懈可击，最后反倒好像是上帝不该造蛇，也更不该给亚当造女人。

我要为上帝打抱不平了。

女人，蛇没有把果子强塞给你。是你伸手自己摘的。

男人，你视那被你称为“骨中骨肉中肉”的女人——上帝赐你的帮助者，比上帝的律法更高，如今怎么不敢单肩挑起责任，还要躲在一个女人身后？

这就是堕落后的人性。

再看孕妇跳楼一事。

男人，你对老婆的心理安慰疏导够吗？

公婆，你们真的没有不近人情之处吗？

父母，你们对孩子的教育没有缺失吗？

医院，产妇在待产室你们看好她了吗？

媒体，似是而非扎眼标题对家属公平？

责任感的意义就在于，追责之前先自责。这件事的责任，大家应该共同承担。

５. 生孩子为何那么痛苦？

可是话在说回来，生孩子究竟有那么痛吗？

我没生过，但我想想就觉得痛的要死。

通过前文，我们已经知道，上帝曾明确宣布了不可吃禁果的命令，而始祖却违背了这条命令。此举虽没有导致始祖的即刻暴毙，却注定他们必死的事实，同时，上帝也宣告了因罪所导致的结果。

“耶和华上帝对蛇说：‘你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚！你必用肚子行走，终身吃土。 我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇，女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。’ 又对女人说：‘我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。 ’ ”（创世记 3:14-16）

显然，圣经很明确的告诉了我们，生产的疼痛，是罪的缘故。我常想，人类若是没有犯罪，生孩子就不会疼痛，那会是一种什么样的体验。我好想能快点回到那样的生活状态。

６.人如何从痛苦中得以解脱？

神学家解释，上帝咒诅了蛇，却没有咒诅人，而是宣布了罪的结果。而在这中间却宣布了一条福音给全人类。就是15节， 我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇，女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。 这里提到的“女人的后裔”，在原文中是特指，是单数，说的就是新约里来到世上的那位耶稣基督。

罪从第一个亚当进入人间，耶稣做为第二个亚当带来救恩的福音。

第一个亚当失败了，耶稣做为第二个亚当成功了。耶稣没有犯一丁点儿的罪。

“ 耶稣说，‘凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着，就必得着。 ’”（马可福音11:24）

上帝宣布了亚当因为罪所必须要面临的景况，却满怀怜悯的说，不，你是被撒但骗才选择死亡的，但是我仍然爱你，我不想你死。所以，我要派我的儿子来替你死，只要你信我，我就叫你复活，再把永生赐给你，好吗？

你痛苦吗？耶稣比你更痛苦。祂为了全人类的罪被挂在十字架上，心脏破裂而死，这样的痛苦是何等的大呢？

可是你相信吗？只要信，就必得着祂的恩典。

祂明明的告诉我们。

“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（ 马太福音11:28-30 ）