那些行将走远的人

真相看似在明处，其实往往是世人在暗处。

音乐：雨巷--逆耳

从色达回到成都已过13天，这13天里写了31406字的文案，还好最后得到的回应都算好。

回过头再看看现在的自己，这13天里，自己过得是有多邋遢：早上起床洗漱――打开电脑――一坐就是到晚上八九点――洗漱睡觉，就这样循环了13天。

嗯，有些讨厌这样的自己。

完成了大工程，就趁现在，写一写色达自驾行吧。

这次行程，完全是一场行走，放空的行走。

自从去了一次西藏，越加对高原有一种莫名的好感，对于藏文化更是无法自拔，我很享受稀薄的空气，空旷的蓝天白云，空气中淡淡的藏香味。

色达行计划了很久，因为想去，所以去。

在这儿之前我问了去过的朋友需要注意什么，他们都对我说了同一句话： 色达没有什么好玩的。

我在心里嘀咕： 你去过所以这样说，我又没有去过！

恰巧有两个小伙伴时间有空缺，可以一起前往，就这样，一切准备就绪，就等出发。

我喜欢在路上的感觉，观察路上的行人，风吹着脸庞，累了就下车晒 太阳，发会呆。

因为是成都直达色达，导航时间为7个小时，实际我们用了13个小时。

雨季塌方、单边放行、317国道太窄、长卡车无法山角转弯、间接性的身份信息查证，最后我们一路夜行山路到了色达县。

山路的外栏不高，极度恐高的我，好几次以为自己玩完了，还这么年轻就要死了。还好，同行的两个小伙伴车技足够老司机。

ps：自驾不是开玩笑，国道山路更要小心，更何况有些并不是柏油路，司机谁合适请三思。

越往西走，你会发现生活条件越差，天气变化一秒一个脸，最大的问题是上洗手间，而唯一越来越多的是红色大字的 川菜馆 。

到了色达，我们徒步上的山顶，这比在平原走路难多了，走几步就大喘气，上坡。 ps:一定记得戴厚一点的口罩。

我没有被它的建筑所震撼，肯定看过太多有关于它的图片，震撼我的是那些 佛教徒 。

01

在半山腰有一个露天花台，供行人歇脚，仅带了一瓶水被喝完后的我，最后还是瘫在了那儿。

旁边坐了一对年轻的夫妻，两人穿着最厚的大棉袄，身边一件毛衣的我显得格格不入。

他们怀疑的眼神盯了我很久： 你不冷吗？ （还有一句有着藏语口音的普通话我没有听清）

我尴尬的笑了笑，用两只手环抱自己，冷，再跺跺脚。

女孩子突然脱掉自己的大衣，给我披上，素未谋面，仅凭简单的一两句寒暄，就愿意为你伸出双手。

这是我遇见的西藏人，简单温暖。

歇够了准备继续上山，脱下大衣准备还给他们，一转身，两人已经走到了返回路程的栈道中。

我不是不想还，而是我还没有高原上奔跑大喊的能力。

我就这样带着满身酥油茶味道的大衣穿梭在色达学院的小巷中，每一条光线，每一道风，每一口空气都如酥油茶一般 醇香温甜 。

02

在下山的路途中，我认识了我的新朋友， 萨纳 。说来也很搞笑，我们是因为他的被枕而结识的。

山还是有些陡的，倾斜角大概35度，下山的时候比上山更需要拐杖，脚趾一直戳鞋尖，那叫一个痛呀！

“哈哈哈哈”

“扔过来”

……

“啊”

我就这样被三个传递被枕下山的男孩，扔被枕其中某一环节击中后背。

你别说，他们的被枕真是厚实！加之下坡的冲击，我仿佛一下刚被太阳晒的懒羊羊烟消云散了，倍儿精神。

“对不起……”

罪魁祸首的萨纳用撇脚的普通话连连道歉。

“赔医药费，断了”，我开玩笑逗他。

他倒好，直接从包里拿出一个牛肉干塞给我： 比撒尿牛丸还有药效。

我真是又好气又好笑。

聊着聊着就加了微信，还给臭美的他拍了几张孩儿照。

临走前，他对我说了一句： 豫，我们都是贪玩儿的孩子。

我不知道他是不是看出了我的心事，这句话，我会记一辈子。

03

这一路上，叩拜的，徒步的，骑行的，自驾的，进藏的方式不重要，只要心中虔诚，我想都是好的。

在马尔康路边歇脚的时候，两个穿着冲锋衣的大叔摘了路边的李子吃。

这种人就很讨厌了，小的时候偷果子还说得过去，好玩嘛，这么大了，基本的盗窃道理都不懂吗？

于是，我剁剁剁 （四川话：形容气鼓鼓，阵仗大） 的跑过去就骂， 大叔，这是你家的吗？怎么随便摘呢！

“这个就是我家的呀，我娃儿家的。”

满口成都话，鬼才信，你这一看就是成都人，啷个时候马尔康了。

后来互怼中才了解到，两个大叔都是“成都在路上”骑行理事会的会长和副会长。

十二年前是成都某酒店的董事长，由于酷爱户外，成了西藏第一批外来人，回到成都建了“在路上”。每一年夏季和冬季都会骑行上西藏，路边的李子树则是小吉家的。

小吉来自马尔康，5面前在马尔康街道拦路人施舍盘缠，家里还有一个3岁的妹妹，那一年小吉15岁。

这样的孩子在国道上还有很多，哪怕是在八廓街，依然存在。

我们常说生活是公平的，哪有什么公平不公平，你羡慕着别人，而又有多少人羡慕着你的生活。

可能你们觉得我在夸大，但是待你走过去西藏的路，一切你都一目了然了。

这也是为什么有一些商业大亨那么喜欢去西藏的原因之一。

在那里，你才会100%的审视自己的一生，看淡很多，宽心很多，一切都市的忧愁都烟消云散。

04

在成都宽窄巷子星巴克旁有一家 壹丁咖啡 ，咖啡店的老板是一个糟老头，纯正的成都老江湖。

虽然总是一头乱糟糟的头发，但是行动起来一点儿不马虎，扛咖啡豆、磨咖啡、搬石凳子……从来没有虚过。

扯远了~讲讲老丁的故事吧，他可能更真实的反应了317上的孩子们的生活。

老丁是一个不喜欢说话的人，闷闷的，啥事都憋着，急了就走一道317。

2000年，老丁名下已是几家公司的董事长，涉及的行业也是多样，汽车代理商、餐厅、服装店，而就是这样一个本应是福布斯排行榜上的商人，硬是成了仅一家咖啡厅的老板。

2000年 ，老丁查出胃癌 ，医生嘱咐其要多运动，一度在死亡的边缘徘徊了多次。

应该没有人是不恐惧死亡的，他怕了，公司也不管了，所有的资产也都建立了基金会。一个人拿着二十万，在宽窄巷子一个50平的木瓦房开办了一家咖啡厅。

招的工作人员也都是西藏认识的孩子们，来自纳木错的阿西，来自辛巴的星佳…

近几年为了他们有更好的发展，老丁自费他们的台湾、英国、法国等高等咖啡教育学费。

这样的人很多，如果了解西藏的人都知道，西藏是西藏，西藏也不是西藏。

05

这次的色达行，我之所以说是一次心灵的旅行，习惯了城市生活的我们，在稀薄的空气下， 你唯一想的就是不要缺氧，活着。

而在城市里，我们早已忘记了生活的本身，这不是吹捧。

生活，哪里需要那么多的仪式感。

我跟很多咨询我西藏自驾行的人都说过一句话：【这将是你绝不后悔的一次旅行，甚至去了一次还想去一次。 】

西藏的魔力到底有多大？藏文化的熏陶究竟有多大？当你看着白蓝红黄兰的经幡，洁白如镜的白色哈达，慈祥老人沉默旋转的经筒，三岁孩子在牦牛身后玩水，绵延不断的山脉白云蓝天，坐在藤椅上盖着帽子的老者……

无数的画面，会让你定格在脑海，挥之不去，时不时回味。

这也是为什么有些人去了感受色达，就会去西藏的原因。

而这次自驾，让我更加深刻的认识是生死。

07

中国人总是会避开死这一个词，就算街头一只蝉死了，也都会觉得晦气，绕道而行，这一天如果打麻将输了，更会叨叨说都怪那只死蝉。

色达的天葬是很出名的，很多人前往也只是想看一看这一壮观的死去的方式，拍个照，证明自己来过。

ps：在藏文化中，死的方式有火葬、天葬、水葬。火葬也与城市中有些不同，他们是烧了尸体后就烧了，灰也不会要；天葬就是喇嘛坐在塔尖祈福吸引斑鸠的来临，活生生的等着鸟儿将尸体吃完；水葬就是将人整个放入湖里，所以他们一般不吃鱼，也有这个原因。

为什么我们会生活在死亡的恐惧中呢？

也许我们害怕死亡的最大理由，是因为不知道自己到底是谁。

我们相信自己有一个独立的，特殊的，个别的身份，但如果我们勇于面对它，就会发现这个身份是由一连串永无止境的元素支撑起来的：我们的姓名，我们的传记，我们的伙伴、家人、工作、朋友……

我们的安全感就建立在这些脆弱而短暂的支持之上。当这些完全被拿走的时候，我们还知道自己到底是谁吗？

08

如果没有这些熟悉的支撑，我们面对的，将只是 赤裸裸 的自己：

一个我们不认识的人，一个令我们焦躁的陌生人，我们一直都跟他生活在一起，却从来不想真正面对他。

我们总是以 无聊 或 琐碎 的喧闹和活动来填满每一个时刻，以保证不会单独面对这位陌生人。

这不就是我们生活方式的基本悲剧吗？

我们以一种 虚拟的身份 生活着，处在一个荒诞的童话世界里，跟《爱丽丝漫游奇境记》中的假乌龟差不多。

在激情的催眠之下，我们太过于着迷于建造房子的快感，竟然把生活的房子盖在沙上。

这个世界似乎真实的让我们可以确信，直到死亡粉碎了我们的幻想，并把我们逐出隐藏的地方为止。

那么，如果我们对更深的实相一无所知，会变成什么模样呢？

越来越多的人，将人生建立在永恒不变这样的错误信念上，他们空洞而琐碎，就像敦珠仁波切说的那种无意识的行尸走肉。

其实，我们大多数人都是这么醉生梦死，都是依循既有的模式活着：

年轻时接受教育，然后找个工作，结婚生子，买房子，在事业上力争上游，梦想有幢乡间别墅或第二部车子，假日和朋友出游，然后，准备退休。有些人面临最大的烦恼，居然是下次去哪里度假或万圣节要邀请哪些客人。

我们的生活单调、琐碎、重复，浪费在芝麻绿豆般的小事上，因为我们似乎不懂还能怎样过日子。

生活节奏如此紧张，使我们没有时间想到死亡。

为了拥有更多的财物，我们拼命追求享受，最后沦为他们的奴隶，只为 掩饰 我们对于无常的恐惧。

我们的时间和精力被消磨殆尽，只为了 维持 虚假的事物。我们唯一的人生目标，就变成要确保每一件事情 安全可靠 。

如果我们最希望自己活得真实并继续活下去，为什么还要盲目地认为死亡是终结呢？

为什么不尝试探索来生的可能性呢？

如果我们真的就像我们所说的那么务实，为什么不开始严肃的反问自己： 我们的真实未来到底在哪儿？

毕竟，很少人能活过一百岁，过了那一点，就是未知的永恒……

如果我们观察自己的生活，就可以很清楚的发现，我们一生都在为无关紧要的 “责任” 忙碌。

我们告诉自己，要花点时间在生命中的大事上，却从来找不出时间。

即使是早上刚起床，也有一大堆事要做：打开窗子、铺床、冲澡、刷牙、喂狗、喂猫、清扫昨晚留下来的垃圾，发现糖或咖啡没了，出去采购，做早餐……一大堆数不完的名堂。

然后，有衣服要整理、挑选、熨平，然后再折好，还要梳头发、化妆。

整天的时间都被电话和琐碎计划等许多的“责任”占满，一筹莫展，也许称之为 “不负责任” 还比较妥当。

我们的生活似乎在代替我们过日子 ，生活本身具有的奇异冲击力让我们晕头转向；到最后，我们会感觉生命毫无选择余地，丝毫无法做主。

当然，有时候我们会对这种情形感到难过，会从噩梦中醒过来，全身冒冷汗，怀疑“我是怎么过日子的”。

但我们的恐惧只维持到早餐时刻，到拎着公文包出门时，一切又回到原点。

藏语称身体为“I”，意思是“留下来的东西” ，像行李一样。

每次他们说“I”时，就是在提醒自己，自己只是旅客，暂时住在此生和此身。

因此藏族人并不以全部时间改善外在环境，以免让心分散，他们够吃、够穿、有屋住就满足了。

最近滴滴事件让我脑海里不停的问自己一个问题： 现代文明的最大成就是 什么？

我得到的答案是： 成功地推销轮回，彻底让心混乱。

对我来说，现代社会似乎赞颂着偏离真相的一切，让真相无法成为人生目标，甚至劝阻人们相信真相确实存在。

产生这些现象的文明，虽然尊崇生命，实际上是让生命贫瘠得毫无意义可言；虽然一直不停地喊着要让人们“快乐”，但实际上却 阻碍 通往真正喜悦的泉源。

这种现在的轮回，滋生了焦虑和沮丧，进而把我们培养训练为 “消费机器” ，让我们贪得无厌，不断往前进。

它利用宣传从每一个角度来袭击我们，并在我们四周建立一个几乎无法攻破的沉溺环境。

我们越想逃避，似乎就越陷入那些我们精心设计的陷阱。

虚假的希望、梦想的野心，带给我们的似乎是快乐，实际上只有痛苦。

它使我们如同匍匐在无边无际的沙漠里，几乎饥渴而死。

可现代轮回所能给我们的却是一杯盐水，让我们变得 更加饥渴 。

比起我们的思想和情绪，还有一样东西更不可测， 你知道你的下一个念头或感觉是什么吗？

事实上，我们的心就像梦那么空幻，那么无常，那么短暂。

看看我们的念头：它来了，它停了，它又走了。

过去的已经过去，未来的还没生起，即使是当下这一念，诚如我们所经验，也立刻变成过去了。

我们唯一真正拥有的是“当下”，此时此地。

Ending：

生死是一个蛮沉重的话题，但是我还是想借助这次色达行的认知来阐述这一话题。可能不是很深道，希望对你们看待生死这一话题有一定帮助。

整篇文章略长，谢谢你看到最后， 关于生死 如果 有 不同 看法，欢迎留言分享。

如果你想了解西藏自驾行，可随时咨询我，我把我知道的都给你。

那么，现在就，

晚安。

每个人都是带着成见来看待这个世界的，如果你不带着成见，那你对世界根本没有看待方式。

蔺小豫

立志从小文青变为女流氓

如果可以  愿你待久一点  愿与你谈天说地