思维导图世界中的“端午节”

端午节

这是我最近购买的《和波波羊一起学思维导图》，这门课程中中第二章第二节的“如何读懂一张思维导”为我们展示了上面这张图，既生动形象又有趣的使我一下子记住了端午节的4个由来以及与它相关的各种习俗。

端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国民间的四大传统节日；小的时候，对各种中国的节日都分不清楚，只知道春节晚上吃团圆饭；中秋节我们一般叫它“月饼节”，而清明节这个记忆更加深刻，因为学校每到这个节日都会举行扫墓等活动，因此也就记住了，但是“端午节”，对它的印象一直不是很深，每年的农历五月五日，只知道它是为了纪念爱国诗人屈原。

不过这张图却使我对端午节有了更深入的了解

下面我就按照5步法带你读懂这张图，让你也与“端午节”亲密接触一下吧！

读懂中心主题——“端午节 ”

按照“波波羊”大叔的方法，首先看到了大大的荷叶里面的粽子，因此这幅图的主题就显而易见了—— “棕香” ，用我们日常生活中熟悉的事物“粽子”形象的代表了”端午节”的思维导图主题，使人一目了然的掌握了这张图的中心思想，且更有助于我们记忆。

读懂主分支——“简介”、“起源”、“习俗”、“粽子”

主分支阅读方法是从右上角开始，沿着顺时针方向，读懂所有主分支上的关键词，并读懂他们之间的关系。这张图的顺序是：“简介”、“起源”、“习俗”、“粽子”，这四个分支是并列结构关系。

读懂子分支+内容丰富

<1>主分支“简介”的子分支——时间、简称
端午节为每年农历五月初五。 《荆楚岁时记》记载，五月是仲夏的季节，它的第一个午日正是登高顺阳，好天气之日，仲夏登高，顺阳在上，故五月初五业被称为“端阳节”。此外端午节还称“午日节、五月节、龙舟节、浴兰节”等。

<2>第二子分支“起源”下面的子分支
端午节起源于中国，最初为古代百越地区（长江中下游及以南一带）崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，百越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。

（1） “简介”第一子分支——屈原

因战国时期的楚国诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽，为了纪念他的忠君爱国，将端午作为纪念他的节日；

（2） “简介”第二子分支——伍子胥

父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰辅伯嚭受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

（3）“简介”第三子分支——曹娥

是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建嫦娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

<3>第三主分支“习俗”下面的子分支

（1） “习俗”第一分支——赛龙舟

赛龙舟与祭祀屈原有关，湖南汨罗市，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。祭屈原之俗，在《隋书·地理志》中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之义。”可见两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原（及曹娥、伍子胥等）逝去后，当地人民也曾魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。

（2） “习俗”第二分支——饮雄黄酒

饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷，此俗流传较广。至今，如广西宾阳，逢端午时便有一包包的药料出售，包括雄黄、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫，求小儿平安。另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画“王”字，使小孩带有虎的印记，以用虎辟邪。这些活动，从卫生角度来看，还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益。

（3） “习俗”第二分支——挂艾叶、菖蒲

端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜，都有其它原因。通常将 挂艾草、菖蒲、榕枝艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为“水剑”，后来的风俗则引申为“蒲剑”，可以斩千邪。清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼”。而晋代《风土志》中则有“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼”。