寒露是二十四节气中的第17个节气，是干支历酉月的结束以及戌月的起始;时间点在公历每年10月8日或9日视太阳到达黄经195°(处于室女座)时。《月令七十二候集解》说:"九月节，露气寒冷，将凝结也。"寒露的意思是气温比白露时更低，地面的露水更冷，快要凝结成霜了。寒露时节，南岭及以北的广大地区均已进入秋季，东北和西北地区已进入或即将进入冬季。
“寒露寒露，遍地冷露”
寒露 • 古诗词赏析
《巽公院五咏.芙蓉亭》
唐 柳宗元
新亭俯朱槛，嘉木开芙蓉。
清香晨风远，溽彩寒露浓。
潇洒出人世，低昂多异容。
尝闻色空喻，造物谁为工。
留连秋月晏，迢递来山钟。
《给秋天一个流连的理由》
赏析:梅青
（微信号：xiaoxianmeicunzhongx）
这首诗可以看出，诗人将五言古诗所描绘的篇章和情绪有着对比和韵律变化，一方面先用前三句写景，转而后两句思绪考虑一些禅学的主题，有解或者无解不得而知，也许诗人会得到暂时的忘忧吧。
体会诗的背景：组诗《巽公院五咏》作于公元806年（元和元年），写的是湖南永州龙兴寺里有关事物和景色。前三首以议论入诗，后二首以写景见长，蕴藏禅理。中唐时柳宗元初贬永州，住龙兴寺，曾与和尚巽公交往。
从首句，“新亭俯朱槛，嘉木开芙蓉。”明显能感受到那种生机勃勃和愉悦感。新做的亭子朱红色的栏杆，芙蓉花正在盛开，故曰芙蓉亭。那么之后是如何铺垫的呢?第二第三句分别用:清香，溽彩，潇洒，异容等几个词继续描绘木芙蓉和芙蓉亭。结尾一句“留连秋月晏，迢递来山钟。”不免有冷清，悠远，低沉之意。跌宕起伏的写法有如蒙太奇的用法，读者在诗人的丰富内心波动中不免投入进去，而自然而然的带入。该诗熔风景诗、咏物诗、山水诗为一炉，情景交融，为一特色。
芙蓉比一般花卉高大，色彩丰富，枝叶繁茂就像小树，庭院，路旁均可栽种。湖南有芙蓉国美称。信仰禅宗的王维，也有一首咏芙蓉花的《辛夷坞》：“木本芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”而本诗在景物诗的基础上，又探究了禅宗哲理。
夜与月，尤其秋月，引人遐思。苏轼在《记承天寺夜游》中所写“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”也是这样异曲同工由景抒情，景是好景，只是欣赏者的心情是错位的，荒诞是人生不可避免的主题。诗中说出人世的“潇洒”一与叶倩文说的“潇洒走一回”是一回事吗?随着音乐，让我们/留一半清醒/留一半醉/至少梦里有你追随......或者痴狂。
《败荷鹡鸰图》
明代 唐寅
飞唤行摇类急难，
野田寒露欲成团。
莫言四海皆兄长，
骨肉而今冷眼看。
《震撼心灵的伤世之叹》
赏析：青谷
（微信号：yyy551222）
由物候更易观照人性两极，向来是中国古代诗人擅长把握的精华部分。诗的本质，也在于人对外在自然的观照。看一荷一鸟，一片野田，一场寒露，如何点化针砭入骨的警世之声，这首诗佐证了明代“江南第一风流才子”诗、书、画俱精的说法，也像他的文朋诗友祝允明所言：“奇思常多，而不尽用”。
以化用《诗经》典故起句：“脊令在原，兄弟急难”，鹡鸰鸟困于郊野，由兄弟解危难，以鸟喻为兄弟。眼望寒露团团饱满的形状，遥想古人妻子好合、兄弟团聚、“和乐且湛”，瞬间触发了诗人对人间冷暖、人世炎凉、人心冰炭的感怀，用物象唤起想象，由感官调动起理智，诗人以才雄气逸的襟怀，率直地发出了震撼心灵的伤世之叹：“莫言四海皆兄长，骨肉而今冷眼看。”
一旦世态骤变，冷暖最痛切处，正是从家庭亲情、兄弟骨肉间最直接地显见！唐寅一家，虽几代单丁独传，但他是有一个弟弟的（1475年生，又说1476年），也是有才华的。然而，唐寅30岁赴京赶考，因牵进科场案锒铛入狱，断送了功名前程。
使他领略“毕指而唾，辱亦甚矣”最苦的滋味，是归家后夫妻反目，不久离异，弟弟也随后与其分家。自知蒙受不白冤，但此案闹得满城风雨，让他百口难辩。唇寒齿冷又能怪罪到谁头上？就像延续“而今”，以阶级划分的年代里，为自证清白、趋利避害，多少家庭不也是以妻子告丈夫、子女斗父母，或亲属家眷间相互揭发罪证而导致“骨肉冷眼”的吗？家的分崩离析，必招致国运衰萎。忽忽中，许多冷眼已地上泉下隔世相看！
唐寅晚年以《金刚经》自取“六如居士”为别名：如梦幻泡影，如露亦如电，其中的“露”，应是他心中饱满的形状，也隐喻了诗人的精神追求。
《卜算子·黄州定慧院寓居作·缺月挂疏桐》
宋 苏轼
缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
《问人生到此凄凉否》
赏析：颜如
（微信号：pangtuzicongcong）
先说说顾贞观的《金缕曲》吧，窃以为是至今读过最悲凉的词句，开篇便是当头一棒：我亦飘零久！十年来，深恩负尽，死生师友。
但死别还不是最凄凉的事，因为生者还留有美好的怀念和深深的追忆。真正的凄凉是一颗赤心满腔热血，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意！
无论是杜甫与卫八处士抚膺长叹的“人生不相见 动如参与商”，罗隐屡试不第之余顺便用以暴击单身狗的毒鸡汤：“我未成名君未嫁，可能俱是不如人？”还是韩愈被远放那年最绝望的“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”又或是辛弃疾悲壮的“将军百战身名裂。向河梁、回头万里，故人长绝”。
甚至是李陵棰心沥血的“路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已隤。老母已死，虽欲报恩将安归？”他们的绝望已经超越了个人不幸遭遇的极点，无论是汉匈之争还是宋金之战，都是时代的悲剧，国运的缩影，个人在大时代轰隆隆的转盘下，渺小得犹如微尘。
蘸着心血写的诗，读起来温热而又刺痛，最宜深夜下酒。
绝望之伤痛乃是全人类共有的情感，后主的多少恨，老杜的沉郁流离，这些就不用说了，《源氏物语》就引用过一首古日本和歌，颇有些古诗十九首“人生天地間，忽如遠行客”的茫茫之感：我命本无常，修短不可知。但愿在世时，忧患莫频催。
这样简单而直击心灵的文字，都令人感到非常悲凉。
是啊，我知道人生于世如露水一样短暂，然而。然而。莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情。
我早已离散了亲人，失去了故乡，孑然一身流落在这世上，羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。
从明天起，做一个幸福的人，面朝大海，春暖花开，陌生人，我也为你祝福，愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福。我只愿面朝大海，春暖花开。
这首诗明朗温暖，充满生机。但作者海子，两个月后在山海关附近卧轨自杀。
世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄凉北望。
《八月十九日试院梦冲卿》
北宋 王安石
空庭得秋长漫漫，寒露入暮愁衣单。
喧喧人语已成市，白日未到扶桑间。
永怀所好却成梦，玉色彷佛开心颜。
逆知後应不复隔，谈笑明月相与闲。
《一位改革者的心语》
赏析：圣诞节
（微信号：wxid_qold9lj38ma622）
一个改革家自然不会走寻常路，在万物的逆旅中，沿着崎岖的山路前行，为积贫积弱的大宋王朝开辟一条新的道路，这就是王安石的思考和探索。作为十一世纪最伟大的改革先行者，毁誉伴随了他的一生和后人的评价。这种探索同样体现在他的诗文创作上。
在空空的院落里漫长的秋天如约而至，寒露时节的傍晚又会有多少人为着衣服单薄而发愁呢？嘈杂的市场，往来的商客，喧哗的人群，天上的太阳还在扶桑树之间徘徊。怀揣着美好的梦想，却依然是一场未醒的好梦，天边的彩霞仿佛可以让人感到一丝的欣慰，如果一切都不存在了，那么我们就在清风和明月之间寻求闲暇。我也是醉了流光清朗，浅酌一杯他人无法品出个中悲欢的陈酿。
“王荆公少以意气自许，故诗语惟其所向，不复更为涵蓄……后为群牧羊官，从宋次道尽假唐人诗集，博观而约取，晚年始尽深婉不迫之趣”（叶梦得《石林诗话》）。王安石后期的隐居生活，带来了他的诗歌创作上的化。他流连、陶醉于山水田园中，题材内容比较狭窄，大量的写景诗、咏物诗取代了前期政治诗的位置，抒发一种闲恬的情趣。但艺术表现上却臻于圆熟，“雅丽精绝，脱去流俗”（《后山诗话》载黄鲁直语）钱钟书《宋词选注》。″永怀所好却成梦，玉色彷佛开心颜。逆知後应不复隔，谈笑明月相与闲”正是王安石后期诗歌最好的评论和注脚。
没有浓烈的情感和志趣，天然成诗，浑然一体，让人读后觉得意味深长，绵绵不绝，别有一番美感。
正如在政治上大胆改革，勇于探索一样，王安石在诗歌、文学的创作上也锐意创新﹐力图建立个人风格，突破唐代诗歌在格律完备﹑意象纯熟﹑臻於顶峰的情况下另辟蹊径﹐开启宋诗说理的新创作方向，成为当时的文坛领袖。被称为“王荆公体”。
《木芙蓉》
唐 韩愈
新开寒露丛，远比水间红。
艳色宁相妒，嘉名偶自同。
采江官渡晚，搴木古祠空。
愿得勤来看，无令便逐风。
《由我来》
赏析：白岚
（微信号：pingguo8706）
八月十五中秋节，感觉上第一次望不见月亮，天空下着小雨，很冷。人们经历过往时常会在脑海中显现的特别的句子，这时我也恰巧经过一片木芙蓉开放的花地，在微雨蒙蒙中飘摇：“新开寒露丛”，一下子就抓住了我的心，“无令便逐风”更让我望着到花上雨珠时让我此情更待此景时。
夜起笔，诗中的句子，我再一遍又一遍读着，初看诗中前两句道木芙蓉的美，但后两句的转折却道尽为人的哲意。回味和猜想、查证诗人咏花的心境：大约历尽千辛万苦，登上思想的高峰恰于山顶，又回落平静的山间偶得的人生之遇。
那水间红，艳色，每种人都自有自的巧妙，但长久来的一般，还是愿得勤来看。是学识，是情怀，也是态度，再者才得是习惯。
有次见一句：生活是不容易的事情，如果你觉得容易是有人分担了那份不容易。这句大至也概括了人与人之间的相连相系与之相通，在我浅显的赏析中，于一首小诗中结束。但愿小小的心意，便是让人去逐风般自由自在。
《由我来》
我想当一轮明月
愿你心中
不曾圆缺
不管那悲欢离合
不管那苦乐参半
不管那一路承受
由我来，由我来
《初到陆浑山庄》
（唐）宋之问
授衣感穷节，策马凌伊关。
归齐逸人趣，日觉秋琴闲。
寒露衰北阜，夕阳破东山。
浩歌步榛樾，栖鸟随我还。
赏析：全浩
（微信号：QH5678）
陆浑山庄位于武则天时期的东都洛阳西南之陆浑县伊水附近，是宋之问的别墅。岑参有诗句：“陆浑山下佳可赏，蓬阁闲时日应往。“ 祖咏云：“浅沙平有路，流水漫无声。浴鸟沿波聚，潜鱼触钓惊。“可想而知这个地方景色很美，忽觉以后黄金周可以去呢。宋之问是比较喜欢在郊区建别墅的官员，王维也住过他在蓝天辋川的别墅。开始，我们能想象到诗人带着御寒的衣服，策马从京都出关到了山庄这边，身心似乎放松了，还有着弹琴的闲情逸致。但这首诗好像米沃什的《礼物》，并不是寻常闲逸小清新和糖水片那样——纯粹田园自然状态的描绘。据说此诗写作于他第一次被贬之后，他的心里并不是一点酸楚没有，人生总会有些时刻事与愿违。诗人抬眼远眺，对着“衰、破“又渐寒的山岗和夕阳追思冥想……感怀时过境迁。
而然后，竟涌出一种超然豁达：大声唱着歌进入榛树林阴影中，让鸟儿们跟随着一起回归也。“破“字用得太妙了！既悲又壮，既灭又生。而且为什么是破东山而不是西山呢？除非东山是山名，太阳不是西边落下吗？这种疑惑，让我有了一种大广角的摄影画面感，仿佛眼前浮现出从东到西超级宽幅的一个动态场景。这让我想起自己亦曾立于北方的山丘，俯视海中孤舟和东方旭日，孤绝与浩气沛然于胸。我还喜欢宋之问的：“望水知柔性，看山欲断魂。纵情犹未已，回马欲黄昏。“、“长路浩浩兮此去何从。水一曲兮肠一曲，山一重兮悲一重。“初到陆浑山庄的他，一定是有些许迷茫的。但他如同黑塞的《流浪者之歌》里的修行者，步入巨大的夕阳下森林的阴影里，一个神秘的新领地。穿过深刻的不安，穿过生命的浮沉，穿过官场带着欺骗的笑容（一张张为了自己生存而聪明的面孔）……接近自己！最后鸟的出现，让我想起杨过的神雕，想起电影《愈合healing 》，想起《El Condor Pasa》（山鹰之歌）：
“是的，我将会
如可能，我必愿
宁愿选择，感受大地在我脚下
宁愿选择，做只麻雀而不是蜗牛
宁愿选择，像天鹅那样来去自由
束缚在地上，令人厌倦
向世界发出最悲壮的声响“
宋之问还有两首提名陆浑山庄的诗：《陆浑山庄》“野人相问姓，山鸟自呼名”、《寒食还陆浑别业》“野老不知尧舜力，酣歌一曲太平人。“和初次光临相比，他后来已经自然融入到野趣中，浑然忘忧了。
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2017.10.05
