草木如织 | 悲感的熔池——黍

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。

知我者,谓我心忧，不知我者,谓我何求。

悠悠苍天！此何人哉？

彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。

知我者,谓我心忧，不知我者,谓我何求。

悠悠苍天！此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。

知我者,谓我心忧，不知我者,谓我何求。

悠悠苍天！此何人哉？

——《诗经·国风·王风·黍离》

【题解】

周大夫行役路过宗周镐京，见旧时宗庙宫室遗址，黍稷茂盛，因悲周室颠覆，乃作此诗。

【注释】

1、黍（ 音“ 蜀 ” ）、稷（音“记”）：两种农作物。一般认为，黍，小米；稷，高粱。
2、离离：行列貌。
3、靡靡：行步迟缓貌。
4、摇摇：形容心神不安。
5、此何人哉：致此颠覆者是什么人？
6、噎（音“耶”）：忧深气逆不能呼吸。

《黍离》 韩斌

悲感，是悖逆天性和想望的世界向我们的人生倾泻下来时我们产生的一种情绪。

这种感觉从花草世界里的四季变化、家世凋零和国家倾覆破败中涌出来。

我们心上承载的那份沉重，不是真的因为天地有变，而是人心上难以承受罢了。

悲剧，在西方理论里，是把好的美的人和事物尽量摔碎了让人看的艺术。

这种艺术是通过刻意毁坏的方式，来达到使我们对每一个生命存在认真审视的目的。

真实存在的我们，时刻疲心竭力追求快乐幸福人生的我们，是不是自身正处在悲剧缠绕的丝茧里，才将做如此想作为人生的一种依靠和解脱，并最终真的解脱呢？

断臂的维纳斯

在中国的古文学中，《黍离》里悲凉的沧桑感所处的高度就 像一个源头，这种悲感的形式是呼号的，所以它有骨刺的锐利性。

对于“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求”这样的话，似乎不单纯是文字的形式，更是每个人内心深处四顾茫茫一片时的印记。

读到这样的诗句，觉得这话熟悉得就 像是自 己说出来的。

我将这样的话语称做是“诗性的原生态”。

因为只有在这样的诗面前，每个人日常藏在千尺洞穴里面的那个自我才会一瞬间变得如江海一样不禁奔流。

这样的诗里没有笑，但它有让生命觉得清澈的视角。