出版信息
著者 龚斌，大学问出品
出版社 广西师范大学出版社
ISBN 9787559867285
出版时间 2024-03-01
页数 504
字数 342
1. 一部全面探讨魏晋清谈历史进程的著作，拓展魏晋清谈的研究空间。蒋凡、胡晓明、戴建业、刘强等学术名家一致推荐。
2. 全景呈现属于“魏晋清谈”的两百多年壮阔历史。本书主要以时间为轴线展开，以清谈为本体，书写其中具体的人、事、理，全景式书写魏晋清谈的历史。
3. 以近两百位魏晋名士为主要线索，展示魏晋风度的方方面面。书中涉及近两百位参与魏晋清谈的人物：何晏、嵇康、王羲之、谢安……畅谈他们的清谈事迹，书写魏晋清谈“谈”什么、怎么谈、在哪里谈、与谁谈，折射与之相关的思潮、政局、衣食住行、生老病死等方面。
4. 综述前人观点，重新界定清谈的内涵。本书围绕“谈”本身，旁征博引，重新界定了清谈的内涵，解析了清谈的程式、内容和谈者的动机，揭示了魏晋思想的自由与深度，展现了语言运用和哲思玄想的极致。
5. 网罗与魏晋清谈有关的史料，最大程度地求真，详尽、可靠。作者深研《
世说新语
》多年，在《晋书》《北堂书钞》《高僧传》等史书、类书、笔记、传记材料中搜罗与魏晋清谈有关的记录，精读清谈名作如《人物志》《
声无哀乐论
》等，力求详尽，还原清谈的盛况。
编辑推荐
余英时先生评唐翼明先生《魏晋清谈》，称许其“把‘清谈’从这种种藤葛中抽离出来，当作一个独立的历史现象来处理”。龚斌教授的《魏晋清谈史》也是这一研究路径，并针对《魏晋清谈》方法论上的瑕疵有所补充和推进，既不将清谈混入魏晋思想和政治社会问题，也不拘泥于单一的逻辑套路。这本书着重人的言行与影响，穿透已在历史中变得冗杂、带有过多价值判断、有时甚至自相矛盾的清谈概念，将“魏晋清谈史”要书写和研究的对象界定为：“一般具备问答形式、让人品味的语言艺术。”这样一来，清谈的内涵更丰满了，以这个内涵为基础去研究它的历史，就会看到它的规模、影响力其实远超我们的想象。在这本书中，我们可以看到，魏晋两朝人，从皇帝到寒门子弟、贩夫走卒，他们的吃穿住行、升官发财、国破家亡都可以透过清谈去探究，有些人甚至可以说是生于清谈死于清谈。
在很长一段时间里，我都以为只有谈论玄奥的哲理才是清谈，而且以为魏晋玄学、魏晋名士等都是抽象、飘渺的文化符号，是放诞、叛逆、颓废的象征。这本《魏晋清谈史》呈现了魏晋清谈更完整的面貌。借由此书，我们可以进入魏晋名士的生活和理想之最具体处，不仅是风流、疏狂、酗酒嗑药，也有病痛、情欲、功名、家国情怀……“魏晋清谈”不仅是思想史、文学史的一枝奇葩，也是真实的、壮阔的一段历史。
以“问答”为清谈的本体，也为魏晋清谈研究和清谈本身注入更多活力。作者龚斌教授指出，西方哲学大多依靠书写逻辑展开，中国哲学则多在对话中发生。通过对话来研究中国哲学或许更能接近古代哲人思想的真相，魏晋清谈为这类研究路径提供了丰富的样本。另一方面，“问答”是最基础的交谈形式，以此为清谈的本质，似乎使得玄奥、风流的魏晋名士生活方式与日常生活有了呼应。
【内容简介】
本书是一部全面探讨魏晋清谈历史进程的著作。书中以时间为轴，以近两百位魏晋名士为线索，追溯清谈的源流，重新界定清谈内涵，立体呈现属于魏晋清谈的两百多年壮阔历史。作者从《世说新语》《晋书》等史书、笔记中钩沉，畅谈嵇康、王羲之、谢安等魏晋名士的清谈事迹，全面回答了魏晋清谈谈什么、怎么谈、在哪里谈、与谁谈等问题，覆盖玄谈、雅谈、美论、正论、人物评论和佛教清谈等方方面面。全书生动展现了魏晋清谈的鲜活场景，拓展了魏晋清谈的研究空间。
【精彩书评】
龚斌先生《魏晋清谈史》以求真求实的严谨科学的态度，为学术研究树立了高标，并全面梳理了魏晋清谈的历史：追溯清谈的源流；界定清谈的内涵；生动而具体地描绘清谈论难的场景，历历如在眼前；详述清谈人物的世家传承。作者再现了当时雅言哲思，并论及儒、道、佛三家思想的冲突、碰撞，及火花闪现之后的思想融合，凸显了魏晋时代的思辨与精神生活之自由，实是将魏晋清谈的研究推进到了一个新高度。
——复旦大学教授 蒋凡
魏晋清谈不仅是文学史上的风雅故事，而且是哲学宗教历史社会学探讨的重要窗口。可惜的是，这方面的研究由于资料缺少，一直没有得到很好的推进。现在龚斌教授的这本书，从魏晋清谈的内核《世说新语》中挖掘材料，从史书、类书中钩沉清谈人物与清谈事迹，为我们展开了一幅生动丰富的历史画卷。龚斌教授在魏晋文学与思想文化领域的造诣之深，当今罕有其匹。我相信这本书的面世，一定会给我们关于魏晋思想相当可靠的精到表达。
——华东师范大学教授 胡晓明
龚斌教授是一位研究中古文化的名家，他的《世说新语校释》是一部学术名著，而《世说新语》又被誉为“魏晋清谈的百科全书”，因此，其《魏晋清谈史》写得既有料又有识，我们读来既有益又有趣。
——华中师范大学教授 戴建业
魏晋历史文化之研究近些年方兴未艾，成果迭出。就玄学清谈研究而言，三十年前有唐翼明先生之《魏晋清谈》开疆拓土，引领风气，今则又有龚斌先生《魏晋清谈史》阐幽发微，全幅呈现魏晋清谈之始终。龚先生此书，既有史眼卓识，又有玄心洞见，不惟辨章学术，考镜源流，勾勒出一部魏晋清谈动态之历史，而且长于逻辑推理与情境再现，所得结论平实可靠。尤其对清谈概念之辨析，清谈世家之钩沉，东晋一流清谈家谈论风格之区别，以及佛教清谈专章之讨论，乃本书最见功力与精彩处。此书之出版，必能为魏晋六朝人文历史之研究造一新局，开一生面！
——同济大学教授 刘强
【目录】
前言 何谓清谈
第一章 魏晋清谈的起源
第二章 魏初清谈述论
第三章 正始之音（上）
第四章 正始之音（下）
第五章 微言未绝正始后
第六章 西晋清谈
第七章 东晋初期清谈
第八章 东晋中期清谈（上）
第九章 东晋中期清谈（下）
第十章 东晋后期清谈
第十一章 魏晋佛教清谈述略
汉魏两晋清谈人物及清谈文献索引
后 记
【前言/序言】
后记：魏晋清谈二百年，谈何容易！
始于汉末，止于晋宋之际的魏晋清谈，是魏晋思想文化思潮的集中体现。那是哲思与言辞绽放的奇异花朵，引起后人无尽遐想。在前后长达二百年的时间里，上至帝王，下至一般士人，或争胜于谈席之上，或晤言于曲室之中，论辩惊心动魄，美谈宾主愉悦。
可叹时间如流水无情，记录当年清谈的文献丢失了太多，除了《世说新语》，鲜见其他文献的记载。也许，这正是魏晋清谈研究长期冷清的原因吧。
四五年前，我细读唐翼明先生的大作《魏晋清谈》。唐先生的再版序言有二段话说，自他的这部著作问世二十多年，“中外学者对魏晋文化与思想的研究续有新绩，但仅就魏晋清谈而言，却似乎没有什么新的进展。”“学术界对于魏晋清谈这一重要学术文化现象仍然重视不够，研究不够。”唐先生所言，于我心有戚戚焉。回想自己忝为魏晋文化的研究者，似乎从未特别思考过魏晋清谈的历史，更没有想到魏晋清谈还有没有值得进一步研究的问题。
唐先生的话和他的大作，给了我启示，也令我怦然心动：我要尝试写一部全面探讨魏晋清谈历史进程的专书，拓展魏晋清谈的研究空间。所以，要说拙著写作的最主要的因缘，应该就是唐先生以上的两段话。为此，我要向唐先生致敬，致敬他的出色的研究，致敬他对推进魏晋清谈研究的关怀和期望。
2021年初，我放下手中正在进行着的工作，开始写这本书。到了 2022年 2月中旬，完成了初稿。之后，对书稿的部分内容作了几次修改。去年 9月中旬，听取某家出版社编辑的意见，对清谈的含义再作思考及界定，补写《何谓清谈》一文，作为书稿的前言。从去年春天到今年春末，约有一年多，这部书稿“待字闺中”。今年五月，广西师范大学出版社接受了书稿，决定于一年内出版。我平素心仪这家出版社，赞赏他们学术视野广阔，出版了
许多高品味的好书，在出版界享有盛誉。然一直没有机缘与他们合作。这次机缘来了。我实实在在感受到他们对于学术问题宽容的态度，能尊重不同的学术见解，为创造百花争艳的学术的理想境界而不断前行。
当年，“谈何容易”；今天，谈论魏晋清谈的历史，同样“谈何容易”。不容易是记录当年清谈的文献非常稀少，好在有了《世说新语》这部奇书，后人才得以了解清谈的程式、内容和谈者
互争短长
的激情。有人称《世说新语》是清谈的教科书，有人说《世说》三十六篇都是清谈——那是言过其实了。但《世说》确实记录了大量的清谈故事，特别有价值的是《世说·文学》保存六十个左右的玄谈故事，其他《言语》《雅量》《识鉴》《赏誉》《品藻》诸篇，也有不少属于雅谈、美谈的记录。
不过，仅仅凭《世说》记载的清谈，还不足以再现魏晋清谈的全幅历史。明显的事实是，《世说》记录东晋时江南名士的清谈，包括南方僧人及北来僧人的清谈，而几乎不载中国北方的清谈。出现这种情况的原因可能是《世说》的编撰者，以为北方是异族统治的政权，名士风流在那儿早灭绝了。确实，西晋覆灭之后的中原，战火、天灾、饥馑一波接着一波，留在北方的一些文士，苟活于乱世，何有清谈的环境与谈论的兴趣？不过，在史书中偶见有中原文士清谈的记载。《十六国春秋辑补》卷十四《后赵录》四说：张跃“学敏才达，雅善清谈”。甚至只知杀人的石勒，也有风雅的一面，常令儒生读《春秋》《史》《汉》诸传而听之，每以其意论古帝王之善恶，朝贤儒士莫不归美焉。可见，北方也有清谈人物。当然，北方的清谈与江南名士的清谈完全不能相提并论。
我向来认为，不论是历史研究还是文学研究，终极目的是求真。求真是学术研究的根本原则和最高境界。然而，达到求真的目的很难很难。其中，最难在于历史文献的大量缺失。魏晋清谈的研究就属于这种情况。
为了最大程度地求真，还原当年清谈的盛况，拙著在以下方面作了努力。
