1.
机体的衰退是一个象征，意味着灵动的思绪只能在堡垒中找寻空间，只能在一片颓废的瓦砾中寻找生命的活力。一片小小躯体内的世界，也可以是多彩且美好的。谁又见过没有边界的草原？谁又能说边界之外的宇宙有什么意义？在逐渐僵硬的躯体内，也会有无限的精彩啊。感受僵硬中带来的变化，四肢仍然可以动，指间的弹跳还是那般的灵活，可再灵活都不如脑中的思绪哦，如千万头野马一般。虽然草原换成了马厩，但仍然阻断不了它矫健身姿的跃跃欲试。此时，它才可以穿破躯体，任意遨游，去最想去的地方，做最想做的事。除了躯体，它一无所缚。不再有紧张的日程，不再有人群中的不得不，不再有自我的以及他人的期待。谁会对一个卧在床上的人有目的、有期待呢？野马从未见过这般辽阔的草原，在躯干和四肢之间，那是从未有过的淋漓尽致的奔腾。
2.
从流落街头的那一天起，他就不再被人提起。众人都不愿提起，都自觉的忘记了彼此的点点滴滴。价值观被逐渐构建的开始，人们也就都有了确定的目标，有了目标也就有了另一种时间、精力、角色投入的地方。投入必然是有回馈的，最大的回馈就是不断的被提起、记起。被提起、被记起的必然是你，因为事物的存在是不能脱离被想、被说，仅仅是单纯存在的事物。在这个被诸多因素构筑的世界里，被提起、被记起的自然就是你。当然，流落街头的也还是你，不再被人提起也还是你，只是你不再被之前那一部分人提起。在流浪汉的圈子里，你不可避免的被提起、被记起。“新来的那个的皮肤还挺白”“有啥值得稀罕的？过不了多久也和你我一般脏兮兮”“他不太爱和人说话”“不适应吧，过段时间应该就会好了。”就算是一个人躺在桥洞里，也会被提起，苍蝇、老鼠、蟑螂自不必说，就连那蹲坐在桥头几百年的石狮子，都转过头看着被丢弃在桥洞里的菩萨说：“嘿，你看，又来一个！”
3.
刚变成一尊菩萨的时候，任谁也都不会适应。虽然被供奉在庙宇之上，什么都不用干，但身体也不能动，连五官都是被塑造好，连眼皮都不能眨一下，这确实得需要时间来适应。当初的愿望终于实现了，就算有些不适应也没有什么，任何人想要达成自己的理想，不都得付出些什么吗？哪有随随便便的成功，哪有舒舒服服的菩萨？相比于静止不动，当看到那些满脸愁容的来，满脸欢喜的去的人，突然觉得静止不动是一件重要的事。要是想左的人来了往左动，想右的人来了往右动，菩萨就不庄严了，殿堂也就不安静了，人们也就不开心了。嘿，就应该这样不动，这也就不是适应不适应的事儿了。本来就应该不动，不动是成为菩萨的一门必修课，虽然如今外在像极了一尊菩萨，但如果不能了知不动的重要性，不能身心一如的一动不动、岿然不动、八风吹不动，就还不是一尊合格的菩萨，还得需要继续精进呐。菩萨就是如如不动，在任何情况下都得如如不动。
4.
入海的泥牛一点也不觉得委屈，要知道，多少围绕山川的河流，做梦都想与大海融为一体；要知道，多少蹲坐在井底的蛙，日思夜想，就想一睹大海的模样。入海后，它就不再是一头牛，海水将它融化，那
它
成了一潭泥了吗？
成了什么一点也不重要，庸俗的世人只会以外在的样子称呼它，没人真正了解它，当然，它也并不在意这随时都会变化的形状。
它只是觉得自己入海入的有些简简单单，现在看来似乎有些随随便便，能否再来一次呢？
那次将它推入海中的人早已不在，是否可以随着海风再来一次呢？
不只是海风，海上罕见的龙卷风，裹挟着海水，还有融化在海水里的牛头、牛角、牛尾巴、牛鞭，一齐抛入天空的云层，紧接着又随着气流，日夜兼程的奔腾了数千里，然后在一阵阵轰隆声中，被摔入人间，落在田野的麦苗上；
落在写字楼的落地窗上；
落在少女的花裙子上，落在炸油条的油锅里……泥牛，从海中跃起，腾空变成了无数个泥点子，散落在人间，再也没有回来。
真是，好一番风流……
冬日早殿的惦念
关于轮回的遐思
花开花落花满天
梦以及梦带来的启示可能
放弃涅槃，拥抱轮回
山中沉柯是故人
娑婆图组
