《北辙南辕》里一系列
贵族cos平民
的反潮流内容，大概是最近流传最广的文娱界笑话。
当编剧面对口碑扑街，做出
“这就是我的地气、我的生活”
的找补式回应之后，更是进一步坐实了这部剧的魔幻现实主义。
不得不让普通观众们感慨，早知道你们已经脱离群众了，但事实还是把我们吓了一跳。
抛开用马术健身、随意借钱创业、嫁人生子实现阶层跃迁的
伪奋斗
不说，最令女性观众不爽的，大概是王珞丹扮演的尤珊珊一角。
轻浮的身体语言、龌龊的酒局话术，再加上随便上价值的爹味发言……
只能说，大清已经亡了一个多世纪了，但还有人留着辫子、裹着小脚，看似强硬但又跪在地上，
把承接男性利益世界漏出的仨瓜俩枣当成荣耀。
感到被冒犯，当然会是当代大多数女性的第一反应。
有人借此说尤珊珊就是京圈文化里典型的大飒蜜，而
大飒蜜这个词也从之前的准褒义
，一下坠入了万丈深渊，成为了人人避之不及的油腻女代名词。
真的是这样吗？只能说有一点道理。
事实上如果我们把大飒蜜当作一种
美学景观
来分析的话，会发现其内涵远不是一句油腻女能概括得了的，接下来就跟大家掰扯掰扯。
首先，大飒蜜的“大”
既是一种物理存在上的“大”，也是一种感觉上的“大”，
简单来说就是
外型要有一种慑人的气场。
所以，《甲方乙方》里的周北雁：
《开往春天的地铁》里的小慧：
《红衣坊》里的莫君兰：
都是符合“大”这个标准的，但《铁齿铜牙纪晓岚》里莫愁却不符合：
杨丽菁虽然有着一个很有存在感的身形和面容，但
她本身却总给我们一种怯生生的气场、观感不够慑人，也就是不够“大”。
在这一点上，《阳光灿烂的日子》里的宁静正好相反，虽然她身形不大，但气场够大。
所以当人们说起京圈文化里标准的大飒蜜形象时，很多人都会提到宁静扮演的米兰。
但光有“大”还是不够的，能被冠以大飒蜜称号的女人，还要有一种独立、不在乎外在眼光和评价、特立独行的洒脱，也就是所谓的“飒”。
这个词一般来说都给我们很正面的感觉，现在也常常用来形容女明星。但仔细琢磨的话会发现，它其实指向某种
艺术化人生的美感底色
，总体是倾向于超现实的。
因此，公众人物里兼具“大”和“飒”的女性，通常都出没于相对自我、有限参与现实游戏的艺术领域，比如“我就是太红了”的王菲：
终生未婚、深居简出的葛丽泰·嘉宝：
我行我素的凯瑟琳·赫本：
蔑视传统的现代舞之母邓肯：
但在政商领域，我们却
很少会看到一个气场强大的女性，会兼具“飒”这种气质。
总之，都具有一种常年面对复杂的现实问题，积压下来的
厚重感
，与张扬自我的、轻盈的飒，无疑是相左的。
蜜作为一种指代漂亮女性个体的称呼，其实有着一个非常猥琐下流的源头。
《初刻拍案惊奇》里曾用
“狂蜂浪蝶”一词来形容流连风月场所的淫棍
，而蜂和蝶本身又都有眠花宿柳的本能，所以被这群狂蜂浪蝶追求的女性，在之后的语言游戏里就被称为了“蜜”。
追求女性的行为，也被冠以恶臭的“嗅蜜”、“刺蜜”之名。
这就意味着，蜜是一种建构在两性
性缘关系
上的称谓。即便用“大”和“飒”，这类没什么性别倾向的词来形容蜜，依旧改变不了它“男性审美中心主义”的性质。
也就是说，如果一位女性，兼具上述大与飒的特质，但又看上去无意与男性建立性缘关系。那她就不属于大飒蜜的范畴，而会被称为女神、魔王、甚至女帝之类的。
所以我们能看到，与大飒蜜相关的各种论述和呈现，通常都会围绕着
她们与一个或多个男性的关系
展开。
比如《霸王别姬》里刚毅深情的菊仙。她最令人印象深刻的“飒”，无疑是向关师傅等一众嫖客示威的那一跳：
