问：您说过，真正想要的今天就应该去争取，不想要的今天就应该放弃，那么您认为对于我们现在的青年学生来讲，应该追求什么，放弃什么，才能从容地面对残酷的现实社会？
周国平：具体来说当然是因人而异的，在这个社会上生活，每个人都有一个逐步认识自己的过程。关键是你要有这根弦，不要盲目，看别人追求什么你也去追求什么。我相信人的禀赋是有差异的，要慢慢找到最适合你做的事情，最适合你走的路。一开始你可能不知道，但要有这根弦，一旦知道了自己的兴趣和能力之所在，你就要坚持，哪怕不能把它变成你的职业，你可以作为业余的来做，条件成熟了再把它变成你的职业。总之，不要盲目地跟着人家跑，要认识自己。
提问：周老师好，我想请问，怎么样才能超越财富，有时候我想是不是我们学会理财就能超越财富？
周国平：我觉得仅仅停留在财富这个层面你是找不到幸福的，所以你要找到幸福，超越财富这个层面是一个前提，但是这并不意味着我们否定财富的作用， 财富还是一个基础，首先人的生存需要财富，解决生存以后主要应该有更高的境界，不要把财富做为目的，所以具体的理财是不是超越财富的方法？我觉不是这个含义，当然理财理的好的话财富能够增加，但是光凭借财富的增加并不能超越财富，还是要靠境界的提高。
提问：周老师，您在书中谈到的幸福，主要是个体内心的主观感受，但我们知道一个人的主观感受往往要受到外界社会评价的强烈影响，也就是主观感受在一定程度上是社会评价在个体主观世界的投诉，请问在物质社会经济发达的时代，人人都不可避免的身处名利场，一个在名利上一无所获的人该如何鉴定自己主观上的幸福感？
周国平：这个问题从两个方面来说，第一就是幸福是种主观感受，但是这个主观感受是有一定标准的，基本人性得到满足了没有？从这个角度来说。一个人在幸福方面的感受会受到社会评价，但是我想，如果说他的感受是真实的，是坚定的，那么社会评价不会对他发生多大的影响，如果说他不坚定也不真实，那当然了，他会因此受到影响感到不幸福了，那怪他自己不真实不坚定。
另外一点在现在这样一个市场经济的社会里，不一定名利场里的人都要有名利，但起码物质生活要有一个基本的保障，这确实是幸福的一个前提，除非是个别的天才，穷困潦倒在他的艺术创作里面，他感觉到很幸福是另一回事，不能用这个要求来要求大家，要求每一个个人是不可能做到的，普遍来说生活应该有一个基本的保障，我并不认为在这个问题上应该要清高一点，清高并不能让人幸福，还是应该解决这个问题。我不否认解决这个问题的必要性，但物质上你到什么时候，到什么样的标准要开始追求精神上的幸福呢？我觉得不存在这样的标准，实际上只要是你的基本生活能够保障了，生活过得去，随时都可以去追求精神上的幸福，而且这种对于精神生活上的幸福追求和你物质上继续合理的追求并不是冲突的。
提问：网络给很多人提供了平台，像您这样读书，网络上提供平台他会有他的思想，对这个世界的认知，很多原来读过这个书的人会把他对世界的感知，对人生和哲学的理解，这些东西丰富了我们的视角。这对我们有帮助，拓宽了读书的渠道。您怎么看？
周国平：其实我也不排斥，但是我是把网络做为一个工具，你也是把网络做为工具。从阅读来说，网络也好，纸质书也好，它是个载体，内容是最重要的。网络的特点更加适合比较快餐式的东西，比如说一些比较轰动的新闻，社会关注的热点，这些东西可能网络更快更有效一点，而且在这一点上，网络是立功的，对改变社会舆论的民主化，起了很大作用，是很有用的，但是从阅读做为一种精神生活来说，我觉得应该更多去看一些内容得到时间肯定的东西，当然你在网络上也可以看到很多有趣的东西，包括很有趣的文章和思想，我不否认这一点，但是我想这是个比例的问题，很容易把时间都花在这个上面了，毕竟还有那么多好书。
提问：第一请问您什么时候感觉到生命单纯是一种幸福。第二，您从什么哲学书里可以找到生命。
周国平：这个时间很难确定，我可以告诉你最强烈的时候是有孩子的时候，迎来一个小生命那时候是最强烈的时候。那时候感觉生命的单纯，因为小生命都是很单纯的，所以爱默生讲的很好，为了引诱堕落的人类重返天国，婴儿期不断的重新来到人类的怀抱。
第二个问题，什么哲学书里可以找到生命？这是什么含义？有一派哲学家叫做生命哲学家，在西方，尤其是德国。他们把生命做为一个最重要的范畴，来建立他们的哲学体系，像德国的比尔泰，奥义肯，也包括尼采，因为在尼采的哲学里，生命也是一个出发点。
