1919年爆发的五四运动，虽然距今已近百年，其留下的五四精神却仍是我们宝贵的精神财富，鼓舞着一代又一代的青年为之奋斗。
五月，一个激昂奋进的时节，犹记百年前无数爱国的有识之士，无数跟我们一般大的有志青年，在五月四日那天，掀起中国新民主主义革命的序幕。这场运动，又称“五四风雷”。
血染往事，花开一片，落红无数。往日峥嵘岁月渐渐离我们远去，而我们又岂能忘记五四，忘记伟大的五四精神。
独立之精神，自由之思想
1927年6月2日，享有国际声誉的国学大师王国维，在颐和园昆明湖鱼藻轩，效屈子投水自沉。一年之后，王国维先生忌日，清华为之立碑，碑文由另一位国学大师陈寅恪撰写。碑文的最后一句，是：惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。
“独立之精神，自由之思想”，此时五四运动已过去将近十年。而当我们想起五四，想起五四精神，第一个想到的往往就是这句话。五四精神，对于国家民族是忧国忧民和进步自强的爱国情怀，对于个人则就是陈寅恪这句话所指出的——觉醒，每个人精神的觉醒。
这种觉醒，对于如今这个时代，依然弥足珍贵。
我们正处于一个激烈剧变的时代，李鸿章称之为中国历史上“三千年未有之大变局”。我们不知道这变化的最终结局是什么，也不知道这变化还要持续多久。但重要的是，命中注定身处这一巨变中的我们，该以一种怎样的方式和态度面对时代和世界？
在历史的滚滚车轮面前，我们这些普通人，也许平凡、平庸，但每一个个体，都是历史不可或缺的推动因素，都对历史发生着独特的作用。而我们作为人的尊严，在很大程度上来自于对历史的这种自觉，是对自己的力量的清醒认识，以及对自己的权利意识、正当诉求和自由渴求的充分体认和肯定。
这就是五四先贤们说的“人的觉醒”，人的自觉。
当初，五四一代人痛彻地感到，我们这个民族几千年的历史是一部“人”缺失的历史。在这块土地上，我们曾经是黔首，是布衣，是奴才，是草民，是百姓，就是从来没有被当成过人。和平时期，我们是给官府交粮纳税的工具；战争时候，我们是吃粮当兵，供一将功成的工具。在这片土地上，“人”被压抑了数千年。
所以五四前贤大声疾呼人的觉醒。如何觉醒？鲁迅给出的路径是立人，通过改造国民性，来唤起国人“人”的自觉。胡适则致力于呼唤人们被压抑的独立意识、自由意识。方向或许不同，目标却是一致——就是要让中国人意识到自己是一个有尊严、有人格、有主体意识、有自由意志的“人”。
五四先贤的呼声振聋发聩，照亮了一个时代，启蒙了一代中国人。而这个启蒙，至今也没有完成。
在应试教育和拜金主义大环境下，当代青年大部分人都成了“精致的利己主义者”，或者得过且过的犬儒主义者，已经很少有人去培养自己的独立人格，或者更大程度地去争取公民自由。
正因为如此，呼吁五四精神的回归在今天才显得尤为重要。这不仅是为了自己，更是为了下一代。
昂扬之理想，青春之人格
五四运动，主要是青年人的作为，是青春文化的表现。重温五四，让人特别怀念和向往那种朝气蓬勃的青春气概。现在的很多青年人，已经太功利、太老成，缺少了那样慷慨激昂的青春气息。
青春如朝日，是一个人最宝贵的年华。该如何度过，才能让青春的枝头绽放梦想之花？
一代人有一代人的青春。与老一辈相比，新一代青年人成长在中国发展最快、最好的年代，告别了物质的贫困，远离了信息的匮乏，自幼享受改革开放的红利，成长拔节一路伴随着祖国的强盛，有更扎实的知识，有更开阔的视野，有更宽广的天地。
与此同时，工作的压力、竞争的焦虑、成功的渴望……现实的骨感，也让一些年轻人的内心挤满成长的烦恼。以至于有人感慨，“人生的理想越飞越低，低到只能在自己的城堡里贴地飞行”。
究竟怎样的感受才折射真实的存在？青年人又该如何在现实的土壤中涵养理想的种子？
青春的底色永远是奋斗。没有哪一代人的青春是容易的。青年最大的资本不是经验丰富、胸有成竹，而是敢于做梦、勇于试错。因一时挫折而灰心丧志，因身处逆境而放弃前行，甚至让享受和偷安在我们内心扎根，那青春何以为青春？在生命力最旺盛的日子里，就该像爬山虎一样，向着心中的梦想不断向上攀沿，把青春的绿色铺满征途。
青年时期多经历一点摔打、挫折、考验，有利于走好一生的路。人生之路不可能一帆风顺，纵然前行之路荆棘密布，只要有那么一股到中流击水的劲头，无论道路多险、风浪多大，都是对自己的超越。
百余年前，五四先驱李大钊这样激励青年：青年之字典，无“困难”之字；青年之口头，无“障碍”之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。
现在，青春是用来奋斗的；将来，青春是用来回忆的。青春不息，奋斗不止。
五四经典语录，重温那时风骨
陈寅恪
✎独立之精神，自由之思想。
梁启超
✎少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
陈独秀
✎青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在身。
✎我们爱的国家，是为人民谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。
蔡元培
✎教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。
李大钊
✎以青春之我，创造青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。
✎青年之字典，无“困难”之字；青年之口头，无“障碍”之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。
鲁迅
✎即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后。
✎我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。
胡适
✎在中国，做一个有良知的知识分子是异常艰难的，但并非全无报酬。历史是一盆黄河水，只要有足够的时间，只要人们肯拿出足够的耐心，总归会看到清浊分明的那一天。
✎堕落的方式很多，总结起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代求知识的欲望；第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生追求。
✎一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
罗家伦
✎一个强者要有三个基本条件：最野蛮的身体，最文明的头脑，和最不可征服的精神。
在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰
所有的五四精神，指向的都是一点——信仰。而这，正是我们这个时代所最为稀缺、最为珍贵的东西。
看过一篇北大中文系毕业典礼上的致辞，题目为《在怀疑的时代依然需要信仰》，非常之好，直击人心。在这个物欲横流、信仰迷失的时代，每个人都应该读读它，特别是下面这些精彩段落：
《诗经》《楚辞》的世界，老庄孔孟的思想，李白杜甫的词章，构成了你们生命中最为激荡的青春时光。我不需要提醒你们，未来将如何以具体琐碎消磨这份浪漫与绚烂；也不需要提醒你们，人生将以怎样的平庸世故，消解你们的万丈雄心；更不需要提醒你们，走入社会，要如何变得务实与现实，因为你们终将以一生浸淫其中。
我唯一的害怕，是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。你们或许不相信了，因为追求级别的越来越多，追求真理的越来越少；讲待遇的越来越多，讲理想的越来越少；大官越来越多，大师越来越少。因此，在你们走向社会之际，我想说的只是，请看护好你曾经的激情和理想。在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。
我知道，与我们这一代相比，你们这一代人的社会化远在你们踏上社会之前就已经开始了，国家的盛世集中在你们的大学时代，但社会的问题也凸显在你们的青春岁月。你们有我们不曾拥有的机遇，但也有我们不曾经历的挑战。
文学理论无法识别毒奶粉的成分，古典文献挡不住地沟油的泛滥。当利益成为唯一的价值，很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码，我很担心，“怀疑”会不会成为我们时代否定一切、解构一切的“粉碎机”？我们会不会因为心灰意冷而随波逐流，变成钱理群先生所言“精致利己主义”，世故老到，善于表演，懂得配合？
不管将来的你们身处何处，不管将来的你们从事什么职业，是否都能常常自问，我们是否还存有那种浩然之气？那种精神的魅力，充实的人生，“天地之心、生民之命、往圣绝学”，是否还能在我们心中激起共鸣？
马克思曾慨叹，法兰西不缺少有智慧的人但缺少有骨气的人。今天的中国，同样不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。20多年社会生活给我的最大启示是：当许多同龄人都陷于时代的车轮下，那些能幸免的人，不仅因为坚强，更因为信仰。不用害怕圆滑的人说你不够成熟，不用在意聪明的人说你不够明智，不要照原样接受别人推荐给你的生活，选择坚守、选择理想，选择倾听内心的呼唤，才能拥有最饱满的人生。
梁漱溟先生写过一本书：《这个世界会好吗？》我很喜欢这个书名，它以朴素的设问提出了人生的大问题。这个世界会好吗？事在人为，未来中国的分量和质量，就在各位的手上。
无论中国怎样，请记得：你所站立的地方，就是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你有光明，中国便不再黑暗。
重温五四，我们理应有这样清醒的反思，和珍贵的坚守。
