讨论课：安娜•查维斯的母亲节（杜课894期）

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话题背景

1914年5月9日，当时担任美国总统的威尔逊，正式宣告将每年五月的第二个礼拜天定为母亲节。当天观礼的人群中，有一位来自弗吉尼亚州，名叫安娜•查维斯的女士，正是母亲节的创始人。

安娜•查维斯的母亲过世于1905年，此后她便常常在想，应该有一个属于母亲的节日。1908年，她在自己的家乡首次发起了母亲节纪念活动，引起广泛回响。在这之后，安娜•查维斯开始不断写信给具有影响力的名人与达官显要，包括前总统老罗斯福和马克吐温，并且组织各式各样的活动，终于让母亲节成为全国性的纪念日。

不过，安娜•查维斯慢慢地发现，这个结果并没有想象中的美好。反之，从那一刻起，母亲节开始商业化，商人们逐渐加入了庆祝行列，热烈地推销鲜花与卡片。

于是她从此改变人生，开始四处抗争，捍卫母亲节的纯粹。她试图停止这种以母亲节名义营利的歪风，甚至批评当时的第一夫人爱莲娜 • 罗斯福利用母亲节进行慈善募款的行为。1925年，她闯入一场聚会抗议主办单位销售康乃馨，并因此遭到逮捕。

安娜•查维斯终生未婚未育，对她来说，母亲节就是她的孩子，她为了捍卫这个节日，奋战到了最后一刻。

时过境迁，如今的母亲节已成为了商业化浪潮中的消费噱头，与社交媒体时代的符号景观。各大花店争相推出母亲节花束，甚至有商家推出名为“妈妈再打我一次”的清洁用具礼包；微博、微信等社交媒体被母亲节话题占据，上传自己与母亲的合照也成为具有仪式感的集体行为。

讨论题

1. 你认为度过母亲节的理想方式是什么？而实际上呢？

2. 当母亲节与其他一切节日一起，尽皆沦为消费景观时，是否意味着人们正在远离真正的情感？

3.母亲节为许多不善表达的子女提供了向父母表达爱意的机会，可惜，仅仅是一天。不是吗？

4.在你为自己的母亲献上鲜花时，其他母亲可能在遭遇什么？试列举其极端者。

5.我们赞颂母亲时，是在赞颂血缘，是在表达感恩，还是别的什么？

6.一切物种皆有母亲，她们应该得到同样的尊敬吗？

7.大地被称为我们人类的母亲，我们感恩过吗？我们能为她做些什么？

媒体评论

1.母亲节以其突出的情感性，在众多节日中杀出重围，渐渐成为了商家的新宠。用惯了一般的价格手段，商家早已升级，学会了打一番“煽情牌”，用一波情感绑架。中国早有古话，“百善孝为先”，不正是响当当的“道德宣传语”吗？不得不说，经济高速发展下，商业化是难以逆转的潮流，有时也不得不承认，若非商家媒体一番狂轰滥炸，多少人能关注到每年的母亲节是在哪一天，又有多少人会在这一天格外地付出对母亲的关怀。

只是，即便在商业化大潮中的母亲节，也永远不能让它变成花束节和礼品节。我们要思考的，是如何在商业化的趋势中，保持住节日的本质内涵 。而我们能做的，远比购买礼品要多的多。你可以在母亲节那天，惊喜地出现在家门口；或者你真的很忙，千里之外你只能发来一张照片，打上一通电话，但也可以借母亲节的由头，说出你总也说不出口的“妈妈我爱您”。

——苏大社院4S《评论|浅谈“商业化”的母亲节》

2.“幸福的家庭主妇”的重要成分，就是“妈妈”。这样，回顾美国由《女性的奥秘》所推动的女性觉醒和女权运动，我们是否也该自问，当人们满腔热情地在母亲节感恩妈妈时，那个在广告、文本和想象中的“母亲”，难道是唯一正确的形象么？

为什么温情总要伴随着苦情，为什么歌颂总要裹挟着牺牲，而为什么自由又会被世俗借“母亲”的符号来行使绑架的暴力？

——镇江头条《母亲节！不一样的声音》

3. 这个节日在成为公共节日的一刻起，就不再属于任何一个人，包括“母亲节的母亲”，商家也好，普通人也罢，都有权为母亲节赋予自己所喜欢的任何定义——只要一个愿打，另一个愿挨，如安娜所言、或某些人所想象的“最好、最高贵、最真实的母亲节”，事实上并没有在公众意义上存在过。但那些无伤大雅、有助家人心情和氛围的花朵、礼物和祝福，哪怕掺一点点假，有一些些煽情，又有什么关系？作为母亲，难道不会笑着接纳儿女们所回馈的一切吗？

——新京报评论《谁把母亲节商业化？》

参考资料：

[1] 文學電影生活誌. 母亲节黑暗史：创始人终身未婚，致力节日去商业化贫困潦倒一生.[EB/OL].

[2] 新京报评论. 谁把“母亲节”商业化？.[EB/OL].

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