毫不夸张地说，如今我们所赞叹的一切关于日本的优雅和浪漫，都可以在《源氏物语》中寻得源头。
它是世界上首部长篇纪实小说，1000多年前，紫式部洋洋洒洒百万余字，写下了一个生于皇室、多情高贵的翩翩公子，和他一生邂逅的姹紫嫣红。
她用他的一生去讲述那个浪漫的平安时代，交织于其中的是红尘的贪嗔痴，人性本有的情与欲，和时代的悲哀与浪漫。按照人类文学的发展，它甚至早于但丁300年，莎士比亚600年，歌德800年。
时至今日，《源氏物语》被问及最多的，便是其价值究竟在哪里？
世人对它有太多的误读，但事实上，这部作品不仅是日本美学之源「物哀」的伊始，日本古典文学的巅峰之作，还是将「物语」推向文学圣殿的伟大作品。其中所描述的的衣着色彩、熏香、祭祀和婚丧传统为世代世家大族所传承，且延续至今。
《清孙温绘全本红楼梦图》 （清）孙温 绘
可以说，《源氏物语》之于日本，正如《红楼梦》之于中国，无数人在《红楼梦》中看到的人生百态，在《源氏物语》中一样得以显现。
源氏绘 安土桃山时代
《源氏物语》为什么会对日本带来如此巨大的影响？如何解读其背后的价值？让人心驰神往的平安时代，究竟是个怎样诗意的王朝？
这一次，《知日》为大家带来了这本世界级经典的完全解读，从故事到时代、从作者到译者，从文学到艺术，多角度探寻这部经千年沧桑却依旧备受追崇的作品。
《知日・源氏物语，一本满足！》特集
《源氏物语》之于日本，正如《红楼梦》之于中国
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这里，是一切日本浪漫与优雅的伊始
现今流传下来的《源氏物语》共54帖。
全书有近500个登场人物，795首和歌，一共历经了三代人的爱恨纠葛。
物语，最早是指说书人讲述的话本，当时皇室贵族的夫人，闲暇时就会让稍有文采的女官写个故事说给她们听。「物语」一开始是用来听的。
最初的《源氏物语》，就是紫式部说给彰子中宫听的故事。
爱情小说的《源氏物语》
光源氏的一生邂逅了无数的女人，年少时爱上了酷似生母的藤壶中宫并与其有了不伦之子，后娶了高傲的世家小姐葵上，妩媚妖娆的六条息御所做了他的情人，他却又喜爱着楚楚可怜的夕颜，还有最终被他教养成完美女性的紫上……
东屋 《源氏物语》绘卷复原图
这就是为什么，很多人会将其误读为一部有违道德伦常的情色小说。
即便是在通篇都没有任何关于情色描写的故事里，若仅仅将其当作是一部猎奇的情色小说，未免也低估了它自千年前传承下来的历史重量。
将《源氏物语》译为现代日语的作家之一，田边圣子曾这样解释源氏物语：
「年轻觉古文繁琐，不曾通读；30岁重读，因习惯了古典文法，便觉这是一篇描述了众生多样爱情的佳作；到了40岁，就看到因光源氏的永不满足而招致不幸的她们；而50岁后，就能透过故事中的『哀』，看到哀之深处的『喜』」
田边圣子
爱长久、恨别离、求不得、放不下，由此而生的无数爱欲嗔痴，一世欢戚，皆在其中。《源氏物语》，是光源氏一生之物语。
特集内页：光源氏的爱情
不仅仅是田边圣子，同为译者的濑户内寂听也说，读源氏，便可洞悉人世的深奥之境。现今的源学研究者伊井春树也有着同样的感悟：观源氏一生，就像在感悟另一端的人生。
《源氏物语绘卷》 薄云
专访：源学研究者 伊井春树
政治小说的《源氏物语》
写下《源氏物语》的紫式部，是彰子中宫的女房（女官）。在当时，朝廷实行的是摄关制，即在天皇年幼还无法亲政时，作为天皇外公的朝内大臣代为处理政务，到了天皇亲政后，则退居为关白，一样可以左右天皇决策。
一条天皇
藤原道长为了摄政，将女儿彰子送进了深宫。当时的一条天皇已经有了中宫定子，但迫于形势，还是将彰子封为中宫，出现了史上第一次一皇两后。
婚后的彰子并不受宠，9年无出。即便后来定子早逝，一条天皇仍不曾踏入彰子宫门半步。
一条天皇造访抱着“无名”琵琶的中宫定子
一条天皇出访岩清水八幡宫
于是藤原道长找到了当时才名远扬的紫式部，让她进宫辅佐彰子，而就在紫式部进宫后不久，彰子便顺利怀上龙嗣并诞下了皇子。
《紫式部日记》
根据源学学者清水妇久子的研究，《源氏物语》一开始创作的动机，就是让彰子用以博得天皇的喜爱。《紫式部日记》中也有所记载，彰子皇后曾将故事的一部分，做成书册送给了一条天皇，她是借故事和天皇一起探讨欣赏，以此增进感情。
撰稿：清水妇久子，详解这段隐藏在小说背后的历史
《源氏物语》虽是虚构的小说，但紫式部却将她想要给彰子和一条天皇的启示都写到了书里。比如桐壶帝对更衣的思念，让彰子理解了一条天皇心中对定子的追思。
《源氏物语》1654 年版，封面与内页图
紫式部是一位汉学素养极高的女子，出生书香门第的她不仅熟读《日本书纪》《古今和歌集》等典籍，还通晓中国的《史记》《汉书》，就连父亲都惋惜她是个女儿身。正是她为彰子和一条天皇创造了交流的契机，才有了之后顺理成章的一切。
紫式部
特集内页：紫式部与清少纳言
而之后《源氏物语》的流传，也正是因为深谙女性内心的紫式部，将无论地位高低的女性，都写出了能让人产生共鸣的「真实感」：世家小姐有自己的地位和矜持，卑微的女性也有卑微的活法。
历史小说的《源氏物语》
「《源氏物语》中的，才是一个真正的日本。」
这是所有关于《源氏物语》的评价里最动人的一句。
从传统礼仪和习俗、从衣着妆容到熏香，从祭祀到贵族等级……紫式部将平安时代的贵族日常，都详尽地记录在了《源氏物语》里，而这些唯美而风雅的传统，都随岁月代代相传。
在平安时代之后，无论是皇室还是幕府，都有在正月里朗诵《初音》之卷的习惯，德川家光还在女儿千代姬出嫁时，特意命人打造了一套「初音之具」的日常家具作为嫁妆。京都现在每年举办的葵祭正是来源于此。
初音之具
特集内页：平安时代的贵族日常
根据记载，当时的贵族女子喜画，白面、蚕眉、黑齿、红唇，这是标志的平安贵族美人，身着繁复而华丽的十二单，不同的身份、季节也讲究使用不同的衣着颜色。
紫式部花了大量的笔墨在书写这些娇俏的女子们衣着上的色彩，较之春色有梅、樱、山吹；夏色是藤、菖蒲、抚子；秋色是女郎花、紫苑、朽叶；全年色是苏芳、葡萄染、青钝。
特集内页：还原 平安时代的衣着颜色、妆容、熏香
在她们重重叠叠的衣袖与裙裾里，反映的是当时的贵族对配色、季节性与品味的平衡能从中看出一个人的品性与地位。
在《源氏物语》中，熏香不仅仅用来除体味，还用来占卜凶吉、祛除邪灵。
熏香材料由沉香、白檀、丁香、姜黄、麝香等材料组成。梅花、荷叶、菊花、落叶、侍从、黑方、百步，等当属典型的源氏熏物，后世也随着故事中风雅的熏香，诞生了香道中的「源氏香」的品香方式。
源氏香之图 花宴
特集内页：54幅 源氏香之图
物哀之源和影响
物哀，是最具日本代表性的美学思想，它不仅对日本的文学和艺术有着重大影响，也潜移默化地影响着日本人的审美情趣。
《新版画合源氏双六》 三代目歌川丰国 绘 东京都立博物馆藏
特集内页：从光源氏的爱情中，看到的物哀
最早提出「物哀」一词的，是江户时代的学者本居宣长。
所谓「物哀」，指的是某种由外在环境触发的深沉的、难以言表的情感。这种情感脱离了儒教纲常和佛教伦理的规制，是一种不由自主的情感表达。
在宣长看来，将这种情感表达得最为深切浓郁的，莫过于当时颇受批判的《源氏物语》。
在《源氏物语》中，藤壶之于光源氏的违背伦理纲常的爱，空蝉之于光源氏求之不得的爱，胧月夜之于光源氏权力角斗中的爱，这三段最为骇人听闻的恋情，才是表达的物哀的最佳素材。
宝冢中，光源氏与藤壶对白时场景，身后是桐壶天皇 陈雪珺 绘
而在和歌的表现手法上，紫式部常以秋风、虫鸣、枯草等景物等描写，来衬托歌者心中的悲戚，或者直接以美好之景来对比心中的抑郁凄凉，歌中不见「哀伤」、「孤寂」等字眼，让人深感其中的的伤怀。
12世纪末时，藤原俊成曾出言道，「不读《源氏》，乃歌人之恨事也」，日本歌人重视《源氏物语》，并将其奉为典范。这不仅是因为《源氏物语》中有的和歌数量之多，内容丰富，还因为这些和歌对风景和场面的描绘十分优秀之故。
源氏绘 须磨
源氏绘 空蝉
也是从12世纪开始，许多画师为抒发情感，将《源氏物语》的各场景绘成了长卷。从卷本、色纸绘到扇面、屏襖画，它们在后世都被称为了「源氏绘」。
其中有大半都是对吟咏和、赠答和歌的场面的描绘，它们都很好地表现出了那个时代对于和歌的尊崇。
扇面 夕颜
浮世绘《今样源氏绘卷》
室町时代时，剧作家世阿弥还将《伊势物语》和《源氏物语》一起做为创作能剧的题材。主要以歌谣的形势来体会《源氏物语》中所表现的幽玄之美。
此外，《源氏物语》还是宝冢和歌舞伎中，最早被改编的作品。
歌舞伎《源氏物语》 市川海老藏饰演的光源氏
现在的我们，每天都可以看到有新书被放上展台，也可以想见有多少本书被遗忘和淘汰。一本书，能历经千年而光彩依旧的又有何几？人会随时代而变，但自古以来的感情却是不变。正如千年前，紫姬对着源氏说出「人似孤舟离蒲岸，渐行渐远渐生疏。」千年后，我们共鸣依旧，叩问依旧。
特集看点
《知日・源氏物语，一本满足》特集，我们用一本特集，全面解析这部千年之作。
《源氏物语》重要人物关系图和贵族品阶图鉴
以贵公子光源氏为主，三代人的爱恨交织由此上演
全54帖速读解析
源学研究者将全书的百万余字，总结成了26个“名场面”讲述
41幅国宝级源氏绘
以花喻人，与光源氏邂逅的女子们
最新译者林望、研究者伊井春树、清水妇久子
从历史、物哀、文学艺术等的角度解析《源氏物语》
《源氏物语》中日百年译介
千年以来，上千本注解一览
紫式部、清少纳言，以及平安时代的女流文学
最美日语，和歌鉴赏
平安时代的贵族日常、审美全解析
后世对《源氏物语》演绎一览
古典艺能、漫画、影视作品
皇家御苑、祭祀、神社、庙宇、博物馆
来一场与平安京的邂逅
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