两年前，美国同性婚姻合法化时，我写过一篇《儒家对今日同性婚姻之态度》。这次，台湾推动同性婚姻合法化，我本来没有什么想写的，不过，看到一些网上的评论：
这是排在最前面的一条。排序是按点赞量，紧跟着的第二、第三条是：
第二条比较情绪化，可以不论。
第三条义正辞严，教人家“独立思考”、“不要被洗脑”，语气听起来也不情绪化，似乎蛮有道理的。但这种见地，真的正确吗？
也许值得再唠唠。
1、
谈同性婚姻，首先要了解，婚姻的意义是什么？
有人说，是繁衍后代。
这是很流行的错误认知。
猫结婚吗？狗结婚吗？猫狗并没有从地球上绝种。甚至流浪猫比人繁衍得快多了。
繁衍后代并不需要婚姻。不结婚也可以生子。
那，婚姻的意义是什么？
有人说，给爱情一个庇护所。
这个说法，有点意思了。虽然看起来似乎不太像，但实际上，至少比“繁衍后代”靠谱一点。有人谈恋爱谈了七八年，再不结婚，姑娘就着急了，为什么呢？因为一天不结婚，就一天没有保障，心里不踏实，怕男方把她甩了，自己就被耽误了。
但对另一些人来讲，婚姻是爱情的坟墓。没结婚，还有点爱情，结了婚，爱情很快耗光了。婚姻甚至会导致爱情的破产——本来恋爱谈得好好的，一提到结婚，提到买车买房、彩礼，可能两家就闹掰了。
那，婚姻的意义到底是什么呢？
我的理解是：让社会更加有序。
之所以人类社会不是动物世界，很重要的原因，是人类有婚姻。——结了婚，你就不能到处乱搞。
婚前乱搞，人家只能批评批评你的道德。但婚后乱搞，就不仅是道德问题，还要负法律责任。
人类社会，有“出轨”这个词。猫狗没有“出轨”的说法。遛狗时，一只公狗朝一只不认识的母狗扑上去，没有狗仔会抓拍，没有别的狗告它性骚扰。
因为婚姻约束了人类的性行为，家庭关系才得以建立。
如果没有婚姻，人类随意交配、随意繁殖，家庭建立不起来，社会也会乱成一团糟。儿童的抚育、老人的赡养，都成问题。
这才是婚姻的意义——它约束了性关系，同时也保护了性关系。让繁衍后代的活动变得有序。
2、
和同性恋相关的社会问题很多。
有人说：艾滋病、吸毒、乱交这些现象在同性恋群体中非常普遍，还要让同性婚姻合法化，怎么得了？
这么说的人，是逻辑和常识水平不行。
如果取消异性婚姻，会发现这些问题马上就在异性恋群体中出现。
正因为婚姻约束了性关系，才让缔结了家庭的人，性伙伴稳定下来。即便他想出轨，想偷吃，也得偷偷摸摸的，否则就会受到舆论的惩罚。但是，异性恋群体，没有这种约束。
我们会说谈恋爱的情侣“劈腿”，但不大说他们“出轨”——虽然实质上都是背叛，但前者性质比后者轻——“婚都没结呢，我出什么轨？轨还没建立起来呢。”
同样，同性恋者，哪怕有亲密关系，如果没有合法的婚姻，他们的“轨”也没有建立起来。
很多同性情侣，关系不敢公开。——其实，公开是对稳定关系的保护和约束。在异性情侣中，如果有人总是在别人面前回避他的恋爱关系，拒绝带女朋友见自己的朋友，从不在别的场合表示自己的恋爱状态，十之八九，他没打算和她进入婚姻。
如果一个人三天两头换女朋友，别人会觉得这人人品有问题。如果一个人离婚很多次，别人也会觉得这人有问题。一旦亲密关系公开，会有舆论的压力迫使你不轻易破坏它。
而同性情侣，哪怕建立了亲密关系，由于不敢公开，他们之间的关系破碎更容易。同性亲密关系的不稳定、易变，是很多社会问题产生的原因。要缓解这种问题，恰恰不能靠禁止同性恋——同性恋没法禁止，就像不能禁止人有爱欲。而同性婚姻合法化，很多时候，有助于同性亲密关系的稳定。
3、
有人不爱结婚，但是爱谈恋爱。
谈恋爱他很自由，结了婚就不自由了。要了小孩就更不自由了，将来离婚也麻烦。谈恋爱的时候，想分手就分手，想换对象就换对象。
很多人，尤其是哪些不能专心专意地在一个人身上用情的人，通常是不喜欢婚姻的。
正因为有婚姻，规范了他，约束了他，很多心思，他只敢脑子里边动动，不方便做。因此，还能有稳定的家庭关系。
人的欲望里，既有“爱”的一面，又有“花心”的一面，爱一个人，叫爱；爱很多人，叫花心。
爱和花心，常常是交织在一起的。爱多的人，每每花心；爱少的人，每每薄情。所以，要在爱和花心之间做一个平衡，要呵护一个人的爱，同时，要抑制他的花心。如果一个人既有爱，又不花心，就是模范了。
婚姻、伦理，正是这样的东西——呵护爱，抑制花心。
但是，在同性恋群体中，同性婚姻没有合法化、同性伦理没有建立起来，所以会出现各种各样的问题。
4、
有人讲：我明白了，你的意思就是，同性婚姻就应当合法化，全世界都该让同性婚姻合法？
不，也不是。
这要因时、因地、因人而异。
同性婚姻的合法化，有积极意义，也会带来消极影响。
最大的消极影响，莫过于，鼓励异性恋者选择同性取向。
要认识到这一点，首先得承认一个前提：
我们说的同性恋和异性恋，都不是百分之百的。
比如，说一个人是异性恋，并不代表他是百分之百的异性恋——也就是说，他对同性之间的爱、以及同性之间的性行为，百分之百地排斥。
同性之间的爱，很容易理解，你难道对睡你上铺的弟兄一点感情都没有吗？有人说，我有，但我从没想和他发生性关系。——你没有，有人有。有人是异性恋，却不排斥同性的性关系。
过去很多人，既好女色，又好娈童。贾宝玉不仅喜欢林黛玉，还喜欢秦钟。我们说一个人是直男，表示他身上同性恋倾向比较低，比方只有1%，所以基本对同性不会有爱欲的兴趣。
但是，这个1%不是不变的，换句话说，它是可以培养的。在有些人身上，可能怎么培养都不会变，但在另一些人身上，可能从1％培养到30%，要理解个体之间存在着巨大的差异，自己是这样，不代表别人都是这样。
这种培养，不一定是主动的，事实上，很可能是被动的。比方说，一个男孩，从小穿女孩的衣服，父母把他当女孩养。或者在青春期，到了一个只有男性没有女性的群体里，长期和同性相处。同性恋的倾向，可能慢慢就被培养、滋长了。
同性婚姻合法化，是对同性恋的极大鼓励。
而这种鼓励，有可能会刺激少数异性恋者，出于新奇，去尝试同性的恋爱关系。（虽然只是极少数人，但这群人的确存在。不能忽略他们的存在。）有些人把寻找性伴侣的行为叫“集邮”，要集齐十二星座、三十四省，接下来可能想要集齐两性了。
这就很糟糕了。
人最基本的欲求，是应当给予照顾、满足的；但过度的欲求，是需要抑制、约束的。
同性婚姻合法化，对于那些天生就是同性恋，对异性永远不可能产生像对同性那么重的爱欲的人来说，是一种照顾，保障了他们的权益，同时，也是对同性伦理进行规范的开始，有助于许多社会问题的减少，是有积极意义的。但同时，对于少数特殊的人来说，可能会起到不良的鼓励作用，诱导他们发展对同性的性欲。
因此，就目前的情况看，在全世界都允许同性婚姻合法，也许过早。很多地区，对同性恋还存在很大误解、歧视，这种误解、歧视，并不能靠一部法律马上消除，反而会因为法律出台过早，而民众的观念转变尚未到位，造成冲突，产生更大的失序。不过，对于那些比较能够接受、理解同性恋的地区，同性婚姻的合法化，应该积极意义大过消极作用。
台湾去年的调查显示，46.3%的民众赞成同性婚姻，45.4%的民众反对。未来，应该有更多地方允许同性婚姻合法化，对同性恋的误解和歧视，会越来越少。
不过，这需要时间。今天的很多同性恋者，也许活不到那个时候。
对于他们，有两种选择。一种是，好好努力，去那些能够尊重、接纳同性恋，允许同性婚姻的地方生活。这条路，比较简单，也比较轻松。另一种是，留在同性恋仍然遭受歧视、误解的地方生活，去做争取权利的事情，一点点改变生态，这条路，会比较艰难，也比较累。
不过，无论哪一种，都是好的，积极的。但也有不好的，是这种同性恋者：“结不结婚又有什么所谓？合不合法都跟我没关系，正好想跟谁玩跟谁玩，自由自在，没有约束。”这就是很糟糕的。
要知道，今天的同性恋群体，之所以还遭受歧视、误解，不仅是因为异性恋者，也因为这一部分同性恋者。他们是同性恋，但他们的行为是反对同性恋、歧视同性恋的。
有人说：你看那些“同妻”家庭，多痛苦啊，这些都是因为异性恋者对同性恋的歧视造成的！
这话说得不对。这种痛苦，更重要的是来自同性恋者自身对同性恋的歧视。他们隐藏自己的取向和异性结婚，这本身就是对自己身份的拒绝接纳，这种行为给自己和别人带来的痛苦，不是因为自己是同性恋，而是因为不能接纳自己。一切不能接纳自己的人，都会给自己和周围人带来痛苦，不单是同性恋。
其实，并不是异性恋者在歧视、迫害同性恋，而是“反对同性恋者”在歧视、迫害同性恋。这反对者当中，既有异性恋，也有很大一部分，是身为同性恋却反对同性恋的。
为了避免伤害，隐藏性取向是可以理解的。但是，身为同性恋又对同性恋问题完全不发声、不表态；甚至装作异性恋去跟人谈恋爱、结婚；或者出于没有法律约束正好纵溺自己保持多重性伙伴关系……等等，种种，则无异于自己迫害自己。非但迫害自己，还迫害他人。一个人要自己认可自己，为自己的幸福努力，才有可能得到别人的认可。否则，别人为他的幸福努力，却被他辜负了。
（完）
我两年前的文章：儒家对今日同性婚姻之态度
