“军阀姨太太”的旗袍秀，有点荒诞啊！

最近抖音里流行一个 “军阀太太” 的梗，很多漂亮小姐姐都在跟风，伴着周杰伦的《霍元甲》BGM，变装成旗袍丽人，却在微博上吵成一团。

反对的一方觉得，邓颖超等先锋同志好容易为大家争取来了男女平等，在新中国废除了一夫多妻，却在几十年以后的短视频流里自我矮化去给军阀做姨太太，是给封建思想招魂。

▲ 迷惑向奇文共赏

支持的一方觉得，不就是几个小姐姐穿好看的小裙子展示自己的女性美，有何不可？不过是姑娘们关于祸国红颜的幻想，讽刺的人未必太上纲上线。

某音跟风的视频那么多，受争议的也不少， 那为什么就偏偏是军阀姨太引起了大家的口水仗呢？

说到底啊，不体面。 军阀，根本就不是什么好词儿。

从我们初中开始学近代史，就知道“军阀”这个词就和地方割据势力是划等号的，是在乱世里拥兵自重的政客。

毛主席在《清平乐 ·蒋桂战争》里就写过：“风云突变，军阀重开战。洒向人间都是怨，一枕黄粱再现。 ” 还有瞿秋白在《乱弹·狗样的英雄》里也写过，“军阀混战之中，两方面都要自己说是为民族而战。”讽刺的就是军阀们抢地盘。

▲ 唱唱这首歌，看是不是和两只老虎一个谱

那军阀的姨太呢？ 在刻板印象里，姨太当然是原配的反义词了。原配们都是封建婚姻的产物，是没读过书、只会做农活的小脚女人；而姨太太们，要么是城里学校里年轻貌美的女学生，要么是舞厅里漂亮妖艳的舞女。李宗仁的原配太太曾经不止一次在自传里自嘲，自己是二房太太郭德洁眼里的乡下婆。

从辛亥革命至五四运动，新文化思潮输入中国，旧时代慢慢向新时代过渡开始有人力倡婚姻自主，实行一夫一妻，但因为数千年来的历史的经济的社会的原因，女子至今还未从枷锁中解放出来， 虽然有极少数的幸运者在向前迈进，然而一般没有能力独立生活的女子，仍甘愿做男子的附属物。

国民电视剧《情深深雨濛濛》里，贡献了大量表情包的雪姨，就是称霸东三省的军阀黑豹子的九姨太，她应该是90后观众对于军阀姨太最早的影视印象。

穿着旗袍、拿着烟斗，手指涂着鲜红的蔻丹，摇曳生姿地在各大舞会的发光，是大家对姨太太们完美幻想——当然，如果还挽着一个像陈伟霆一样年轻英俊的军官就更好了。

但现实中的姨太太们，真的有这么风光吗？

四川军阀杨森的姨太太蔡文娜 ，曾经在自己的论文 《一个过渡时代的家庭》 中写道，丈夫作为这个家庭的大家长，在家中拥有绝对的话语权，无论在言语行动上，都常带种命令式的口吻。

也许因为某些姨太太受过教先进的教育，智识较高，能够有在字眼上推敲的能力，丈夫对她们会稍较礼貌，但实际上还是没有平等。丈夫在各妻之间，向年老的人，就说年轻之妻不可靠，向年轻的就说年老的已不久于人世等。

理解能力比较差的，只会欣喜自己在丈夫心中地位独特，读过些书对世情有些见解的，听完这类话，很难不产生兔死狐悲之感。

而蔡文娜本人，十四岁因为家里攀高门被送给杨森，在论文里写自己是“这个家庭中的一个奇怪分子”，进大学以后，既没有旧礼教观念的根底，又纯受新文化潮流的洗礼，思想过分前进，受家庭与社会的不容许，最后被丈夫杨森杀死。

说到这里，肯定有人就要杠我了： 姨太太里那些受宠的，过得特别好啊，像李宗仁家的郭德洁、张学良家赵一荻，都是很有脸面的姨太太！

确实，李宗仁当总统时，郭德洁陪他出席很多活动，周围的人都当她是总统夫人，而不知道李秀文是谁。但在李宗仁的家庭中，大家辈分叫李秀文九嫂（李宗仁行九），郭德洁只得一个很尴尬的“郭嫂”，白崇禧家办丧事，李秀文和郭德洁二人都送去挽联，白家把李秀文送的挽联挂了，把郭德洁送的挽联收了起来，郭德洁还为此生气。

赵一荻就更不用说了，配着张学良度过了几十年的软禁的苦闷日子，晚年张学良信基督要受洗，而基督徒要求一夫一妻，才跟于凤至离婚，同赵一荻登记。这迟来的名分，只让人想唱一首《夕阳红》。

这样的闷气，新时代女性受得了么？

如果姨太太真这么体面，蒋介石干嘛要和毛福梅离婚以后再娶宋美龄？

我们举了这么多姨太太受压迫的例子，不是为了贬损某音上那些穿旗袍的小姐姐，而是给大家看到真实情况下的姨太太是什么样子。

她们是夫家光鲜的花瓶、是旧社会被压迫的女性，而不是爽文摇曳生姿的美艳女主。

就像直男们都偏爱红色电影里美丽的女特务一样，短视频里的小姐姐们，憧憬的并不是姨太太，而是影视作品里那些穿着军装的帅气鲜肉罢了，给他们当姨太太，只是满足一种代入感的幻想。

幻想是自己的事情，穿漂亮的小裙子也是，都是个体的自由，但是被某些视频平台用来刷流量挡枪子儿，还是不了吧。

想当军阀姨太，可以，但没必要。

参考文献：

[1] 李秀文 ：《我与李宗仁》， 文化艺术出版社，2011年

[2] 蔡文娜 ：《一个过渡时代的家庭》， 华西协和大学社会学系本科生毕业论文 ，1944年

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