冯唐：我读曾国藩，满纸背后都是2个字

曾国藩眼中的成事

在我看来，曾国藩是成事学的千古第一人。

他为师为将为相，立德立功立言，救过中国几十年，写过几千万字(不确定多少是他写的、多少是幕僚写的)。

更重要的是，他做实事，在非常难做事的晚清，他做很大的实事，他持续做很多很大的实事，而且他写的东西都围绕着如何成事，提供了前无古人、后无来者的方法论和修炼法门。

曾国藩是很一个传统的人，传统的儒家精英。他的时代是一个读四书五经的时代，他的儒家精英意识、领导意识、使命感、救世感非常强烈，这是我们无法体会的 。我们的时代，精英们都在变着花样“割韭菜”。

曾国藩眼中的成事，很传统，就是“三立”，立德立功立言。

立德，通过言传身教，公德无量，私德无亏，给他的部属、他的家人以及晚清的中国士人们树立起了一个社会精英的标本。这种精英意识，从曾国藩的时代一 直延续到五四前期。他是中国最后一个士大夫。

立功，结束了太平天国，开启了洋务运动，给大清朝续命五十年。

立言，这方面他不够文艺，有点失败，没有名篇名诗流传下来。

古往今来的大成就者都是这样。立德立功立言一边做事，一边唠叨，一边修炼着三观和方法论（“德”）。

成事的第一要义

在曾国藩看来，成事有诸多要素，如果排除“命”“运”等等非自身要素，“明”是第一重要的元素。

“明”字有两层意思： 高明和精明。 需要注意的是，这里的高明和精明与现代汉语常用的词义不同。

高明是指有大局观，能跳脱具体事物、具体人物、特定时代、特定心性，看到不变的规律、问题的核心、处理的原则。能高明，能见山河之旷远、人心之顽固、世间之轮回，也就能降心抑志，窥见万事万物寂静涅槃的底色，也就渐渐归于平实。

如今，佞人大多，虚招太多，太多人混了太久了，更多人被晃点太久了。行胜于言，质胜于华，既是曾国藩做事的特点，也是用人的慧眼。

精明是指有精密度，调查研究获取足够详尽的信息，不想当然，多方推理、反复论证，得出符合逻辑的结论，不拍脑袋。能事事求真、求精、求准，俯下身段，实事求是，从不“我以为”，从不走捷径，也就渐渐变得实在，也就渐渐归于平实。

大处着眼，小处着手，高明是大处着眼，精明是小处着手。 做事没有真正的捷径，于高明和精明两个角度反复做实事，反复磨炼心性，就是捷径。

成事的不二法门

如果只记曾国藩的一句话，就记“大处着眼，小处下手”。这是做事的不二法门。

做事情，做项目，要有一个整体规划；做管理者，要时刻看到全局，掌控到全局；做一个好的管理者，还要看到自己的局之外，更大的局，整个产业的走向，整个社会的动态，哪里是风口，哪里是陷阱，哪里是未来。这都是“大处”。

但事情是一件件做的，局面是一点点突破和完成的，风起于青萍之末，这都是“小处”，要扎扎实实地做好。

“大处着眼”需要更多的天赋，“小处着手”不需要太多天赋，俯下身段，埋头苦干，时间长了，就会了。

“小处着手”掌握之后，再练抬头看路、“大处着眼”，效果也很好。 即使练不会或者练不好，还是有“小处着手”看家护身，还是一个能成事的人。

曾国藩成事的方法，简单说就是管理自己、管理团队、管理事情。

管理自己，管好自己能做的，管好自己不能做的；管理团队，他给团队提了两个基本要求：不睡懒觉，不撒谎；管理事情，他的名言是“大处着眼，小处着手”。

人到中年，容易油腻，企业发展到稳定的阶段，更容易油腻。如何避免做一个中年油膩男，如何避免做一个油腻的企业，重点都在管理，前者管理自己，后者管理他人。

成事，最难的是“认识自己”，认识自己能做什么、不能做什么。

有一句老话，“取人为善，与人为善”。这句话的意思和我们平时理解的不同。

简单说就是，集取团队认定的好，把团队的每个人变得更好。曾国藩最擅长的是，在成事的同时，也成就别人。有雄心，无私心，这一点很难。管理者应该学的是这个。

成事不易，修炼成一个成事的人更难。一个成事的人想成大事，还是要经过九九八十一难，在不朽的路上九死一生，“一将功成万骨枯”。

曾国藩又是如何修炼的呢？

他早期打仗，屡战屡败，被人骂死；中期也想过退出，沧海一声笑、不问天下事，但自己已经把这么多人忽悠起来了，怎么好意思走？当时起兵的初心是不贪财不怕死，死都不怕，还怕什么被人骂？

本来不是投机取巧的人，不是苟且自全的人，如果苟且巧退，看着被忽悠起来的人为了忠义冲锋陷阵，丢不起人啊。 丢不起人，做不到，只有继续干下去，不走回头路。

曾国藩说“魂魄犹有余羞”！这不是“想起一生中后悔的事，梅花便落满了南山”的诗意，而是任重道远、誓不返顾的决绝。前面是必然的辱骂和很可能的死亡，后面是老婆孩子热炕头。

一个修炼成了的成事人，还能一往无前，除了对成事方法论的谙熟、对不朽的渴望，内心最深处还得有一股蛮荒之力。这股蛮荒之力要靠基因、靠命里有，靠念这本书不行，靠念什么书都不行。