假使我信耶稣，死后上天堂，
可是，我的亲人没信耶稣就死了，死后会下地狱。
那么，我也不想信耶稣了，否则我死后就无法和他们在一起了。
可是，这样的想法，是正确的吗？
让我换个方式来问：
假使我亲爱的家人在地狱，他们也会希望我在地狱陪他们吗？
假使你是父母，你在地狱受苦，
你也希望你宝贝的孩子，一起到地狱来陪你受苦吗？
当初纳粹屠杀犹太人，把犹太人送进集中营处死时，
多少父母，想尽办法要让小孩不进集中营，以便能活命？
当初越南沦陷，南越被北越并吞，
那时，多少父母愿意花尽一切财产，只求把小孩送到美国或其他自由世界？
假使你是父母，身在人间地狱，
你会希望小孩和你一起在人间地狱受苦？
还是你会想尽办法让小孩不要在这种地方受苦？
你觉得，叫小孩和你一起在地狱受苦，才是对小孩有爱心？
然后这小孩才叫孝顺？
正常的父母，有哪个会这样想的？
我们的亲人，假使在地狱的话，
不管他们生前说什么，起码，死后他们真实感受到地狱的痛苦。
这时，你想，他们会希望你一起去那里陪他们吗？
还是他们会拼命希望你千万不要去地狱，一定要去天堂享福？
‘财主说：‘我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；
因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’
（路16：27-28）
免得他们也来到这痛苦的地方！
圣经中，财主与拉撒路的故事里，
连这种财大气粗、奢华无度的财主，
死后都拼命想叫人去提醒他在世的兄弟信主，以免死后去那里受苦，
何况是我们亲人？
正因为我们亲人假使在地狱，他们一定不会希望我们也去那里陪他们，
因此，我们更要紧紧跟随主，一定要上天堂，这样才不会辜负我们亲人的期许。
没错！我们不能改变过去已经发生的事。
我们不希望任何人下地狱，正如我们不希望看见人遭遇任何不幸。
但是，过去的事，已经发生，我们也无法改变。
可是，未来的事，还有机会。
所以，我们依然在世的亲人，还有机会。
既然我们不希望他们下地狱，
我们就更要把握机会，努力传福音，也带他们一起上天堂。
当然，有时事情未必能如我们所愿，
但上帝绝不做错事，愿上帝旨意成全。
成果，非我们所能决定；
努力，是我们可以做的。
当然，有人会说，那我不要信基督教，去信其他宗教就可以了，
因为他们说死后我们都会在幸福的地方相见。
听起来好像很有道理，但其实问题很严重：
1. 你确定他们讲的一定是对的？
万一你亲人和你，死后都到痛苦的地方去，而不是去幸福的地方呢？
古代人一直相信月亮有嫦娥，可是，多年后，真实状况证明他们是错的。
抱持错误认知与希望，到后来有时是更大的失望与后悔。
2. 你确定你的亲人希望你去和他们在一起？
你确定你亲人认为‘团聚’比‘你获得幸福’更重要？
前面讲了，假使他们在地狱，你确定他们希望你一起去地狱受苦，以便团聚？
很多时候，我们都以为宗教是一种‘商品’—–挑我喜欢的买。
可是，‘信耶稣’不是商品，而是‘必需品’——-假使不要，没有其他活命机会。
氧气不是你随自己喜好去挑，而是没有氧气你必死无疑，不管你喜不喜欢。
你不能说我要挑氦气、氮气、氢气、、、，因为他们如何的让我喜欢，
因为，那些都不是你生命必需品。
我们以为信耶稣和信佛教、道教、、、、一样，是种商品（挑我喜欢的、选我中意的、能迎合我喜好的），
那是因为我们不够清楚基督教在信什么、不够清楚耶稣基督在讲什么。
‘耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”’
（约翰福音14：6）
‘除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救’
（使徒行传4：12）
其他宗教教主没有人说自己是神，只有耶稣基督说自己是神。
（释迦牟尼说自己是大智慧者，穆罕默德说自己是先知）
其他宗教教主死了，没有肉身复活，只有耶稣基督肉身复活。
（释迦牟尼的佛骨，穆罕默德有墓）
我们要很认真查考耶稣基督是不是真的是神啊！
祂若是神，我们若不信，真的没有解救之路啊！
就算我们亲人已经没机会，但他们绝不希望我们放弃获得永远幸福的机会。
正因为我们亲人爱我们，他们更不希望我们死后去受苦。
为了报答亲爱的亲人的恩情，
为了使亲爱的亲人受安慰，
即使他们在地狱，我更要上天堂，
这样才能使他们安心。
这，才是正确的态度。
小小羊
我个人觉得面对这问题，有一个比较好的回应是：
难道亲爱的家人都不能信耶稣吗？你既然知道不信是往地狱之路，那为何你不尽可能地传家人福音，全家一起去天堂，岂不更好？
Posted by 冈哲 at 2015年3月19日 13:07
给冈哲：
我的问题，其实包含两种状况：
1.亲人已死
2.亲人尚活
（其实，我文章的标题，强烈暗示了第1种状况）你的回答，只回答了第2种状况。
那种回答，我文章里也回答了：
“所以，我们依然在世的亲人，还有机会。
既然我们不希望他们下地狱，
我们就更要把握机会，努力传福音，也带他们一起上天堂。”但是，我的回答，即使是针对第2种状况，
也依然暗示要敬畏上帝主权，
因为即使我们努力传，在世的亲人也未必会信：
“当然，有时事情未必能如我们所愿，
但上帝绝不做错事，愿上帝旨意成全。
成果，非我们所能决定；
努力，是我们可以做的。”
所以，你有办法针对第1点‘已死的亲人’，做出更好的回答吗？
其实，这是我常接到弟兄姊妹来信问到的问题。
特别是‘已死的亲人未信主’这种情形。
假使还有弟兄姊妹有更好的回答，欢迎提出分享，大家一起来讨论。
另外，为使语意更清楚，我把第一段文字做补充：
“假使我信耶稣，死后上天堂，
可是，我的亲人没信耶稣，死后会下地狱。”
改成：
假使我信耶稣，死后上天堂，
可是，我的亲人没信耶稣就死了，死后会下地狱。”
Posted by 小小羊 at 2015年3月19日 15:09
OK，原来是“有亲人死了没得救，我要不要下地狱‘陪’他们”的问题。
我自己觉得这很有趣，因为假如把罪观（你的已死去的家人也犯罪）跟这放在一起看，问这问题的人好像就在说“我家人犯罪，我也‘陪’他们一起犯罪吧”，当然，此想法背后的动机有很多种，我猜，有的出于爱心与怜悯，有的可能是抱怨上帝不公平，欢迎提供其它可能。
1. 家人很可怜，我爱他们，愿意陪他们（犯罪）下地狱
我的想法（还没实际对人这样回应）是：既然你我是罪人，那我们怎能用有罪的去顶替另一个有罪的？耶稣是无罪的，替世人的罪而死，你有能力办到吗？
就接受耶稣就好了，不要以为自己有资格做耶稣那样能力的事情。恐怕自己又落入罪中而不自觉。
2. 上帝不公平，我能信了得救，家人不信不得救
我的想法：没听见福音的家人，神有对他们公义的审判，假如他们真下地狱（其实是如此，但处罚也有轻重之分），那也不是我们能改变的事，唯一能做的是祈求上帝施恩，其它的没有可做的了。上帝自有权柄，上帝自有正义。
去质疑上帝不公平也没有意义，就像自己从没碰过菸，而爸爸一直抽菸，搞到一大笔钱都被花在买菸上，健康也出了问题，那做子女的也只能柔劝爸爸戒菸，能抱怨什么不公平（“爸爸只是多抽几根菸而已，为什么他早去世了？”）
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一谈到“人都犯罪”，这些问题与质疑就都好解了。
Posted by 冈哲 at 2015年3月20日 13:32
个人浅见，”人都犯罪”再包括上帝的拣选，或许更能够完全抒解上述问题与质疑，因为”人都犯罪”是确立原所有人类死后都必须在地狱，而为何死后能在天国，则是出于上帝的拣选。
虽号称是上帝选民的以色列人，但是并非从以色列生的都是以色列人，因此使徒保罗甚为忧心，甚至愿意自己被诅咒，与基督分离(罗马书9)。我想这忧心应当跟我们期许亲友得救的忧心不相上下，但是面对上帝的拣选主权(也在罗马书9)，使徒保罗除了顺服以外，仍旧向上帝祈求以色列人要得救(罗马书10:1-4)。
过去的事情已经没办法改变，但是未来仍有机会，只是上帝还没有告诉我们答案。或可想想，求上帝的国度降临，若是亲友是那国度的一员，上帝难道不喜欢吗？然而我们也求上帝的义，确也担心上帝的义会将亲友判到地狱。
面对让我们忧心未信主的亲友，其实我们就类似孩子被鬼附身的父亲一样(马可福音9:14-27)，主啊！我信，但我信不足，求主帮助。
Posted by confess at 2015年3月20日 16:23
给冈哲：
唉！你好像一直没搞清楚状况啊！
你觉得，‘教义的回答’和‘安慰的回答’，性质与内容一样？在丧礼上，基督徒弟兄姊妹哭着问：
‘为何我妈妈会死？’（她妈妈尚未信主）
然后你回答：
‘当然是因为她有罪，而罪的工价乃是死，所以她当然会死’。
你觉得，这是合宜的回答？在丧礼上，杀人犯家属哭着问：
‘为何你这么早死？’（被枪毙）
然后你回答：
‘当然是因为他有罪’
你觉得，这是合宜的回答？
