刘继庄：寂寞陈行之，潇洒杨恒均

孔子有一句中国人耳熟能详的名言；子曰；“唯上智与下愚不移”。文革时代被毛定性为孔氏反人民的罪证之一。我倒觉得毛伟人还是能够读懂这句话的本意的。奈何毛还要自我发酵，而发酵的“酒糟”又是“人民”；也就顾不得孔夫子的委屈了。岂不知孔子还有一句话说：“愚夫愚妇几于道”。显然，夫子对“人民”还是十分尊重，十分理解的；这里他绝非指“人民”，因为“人民”几乎“与道合一”了嘛！；孔子用词具有多义性，在我看来，这句话中的“愚”是指那些昧着良心的“知识分子”。孙中山理解为“先觉者与后觉者的位置不移”当大体不差。

是啊！谁指望孔庆东、王兆山这样的“知识分子”能够转识成智，立地成佛啊？谁又能指望赵本山、小沈阳及其粉丝们能够呼唤人文关怀呢？――更不要说“终极”二字了。

作客《博客中国》屈指已两个年头了，对“诸子百家”虽未谋面，但由于“见字如靣”之故，各自脸谱的轮廓却也日渐清晰起来。

陈行之与扬恒均都是《博客中国》耀眼的“明星”，然而，“明星”亦未必是境界的一刀切。

在我眼中， 陈行之 先生是《博客中国》中心路行走的最远的人物之一；先生孑然一身的踽踽独白，使我看到在粉丝赞歌声中的另一位陈行之――一位寂寞孤独的行者

我喜欢读“1十1= 3” 的文章，“1十1= 2” 的文章不甚吸引我。前者是“智识”，后者是“知识”；前者是“生命学”治下的“物理学”；后者是“物理学”统下的“生命学”――行之为文，当属前者。

一般读者，很容昜陶醉于陈氏的正义的呼唤，微熏于先生对“民主”的呐喊。其实先生实在是“醉翁之意不在酒”。他文字的背后是对自己的同情，是对生命的悲悯，是对信仰的尊重――说到底，陈先生立志的是“文学”，而非“政治”。我想倘“天下有道，之，必不与易也”。然而，当一名文学天才，遭迂人性历史链条断裂，审美底线坍塌。举世皆匍匐在权力与金钱膝下；一位人本位的文学家必然要被举世疯子捆绑为人质，被扭曲变态的颂圣学者。陈先生选择了“自己”，而非“他人”。“我即文学”，“文学即我”；说到底，陈先生呼唤“民主”，是为文学请命，是为文化归属请命，是为人类终极关怀请命……