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《圣经-但以理书》预言解释（2）
（4）.公绵羊、公山羊的异象
但以理再见异象
1 伯沙撒王在位第三年，在先前显给我的异象之后，再有一个异象向我但以理显现。
2 我在异象中观看，看见自己在以拦省书珊城堡里；我在异象中继续观看，看见自己在乌莱河的岸边。
公绵羊
3 我举目观看，看见一只公绵羊，站在河边；它有两个角，两角都很高，但高低不一；那较高的角是较迟长出来的。
4 我看见那公绵羊向西、向北、向南撞去，没有走兽能在它面前站立得住，也没有能拯救脱离它手的；它任意而行，狂妄自大。
公山羊
5 我正在思考的时候，忽然有一只公山羊从西而来，走遍全地，快得脚不沾尘；这山羊两眼之间有一个显眼的角。
6 它走到我先前所看见站在河边、那有两个角的公绵羊那里去，忿怒地向公绵羊猛力冲去。
7 我看见公山羊走近公绵羊，向它发怒，撞击它，折断它的两个角；公绵羊在它面前站立不住，它把公绵羊撞倒在地上，又用脚践踏它，没有能拯救公绵羊脱离它手的。
8 这公山羊非常狂妄自大；但在它强盛的时候，那大角被折断了；在大角原来的地方，有四个显眼的角向天的四方长出来。
9 从这四个角中的一个角，又长出一个小角来，这小角向南、向东和向荣美之地，不断强大起来。
10 它渐渐长大，高及天象，把一些天象和星星摔落在地上，用脚践踏。
11 它狂妄自大，要高及天象之君；它除掉献给天象之君的常献祭，又拆毁他的圣所。
12 因罪过的缘故，圣民（“圣民”和8:10、11的“天象”原文是同一个字）连同常献的祭都交给它；它把真理丢在地上，任意而行，凡事顺利。
13 我听见一位圣者在说话，又有一位圣者问他：“这个关于除掉常献的祭，和引致毁坏的罪过，以及践踏圣所和圣民（“圣民”和8:10、11的“天象”原文是同一个字）的异象，要到几时呢？”
14 他对我说：“要到二千三百个晚上和早晨，圣所才得洁净。”
加百列解释异象的意义
15 我但以理看见了这异象以后，就想明白它的意义；忽然有一位外貌像人的，站在我面前。
16 我又听见从乌莱河两岸之间，有人的声音呼叫着说：“加百列啊！你要使这人明白这异象。”
17 他就来到我所站的地方；他来到的时候，我就害怕，脸伏在地；他对我说：“人子啊，你要明白！这异象是关于末后的时期的。”
18 他和我说话的时候，我沉睡了，脸伏在地；他抚摩我，使我两脚站起来。
19 他说：“看哪！我要告诉你在 神忿怒审判的后期必要发生的事，因为这是有关那末后的定期的。
20 你所看见那有两个角的公绵羊，就是玛代和波斯王。
21 那多毛的公山羊就是希腊王；那两眼之间的大角就是第一个王。
22 至于代替那折断了的角，在它原来的地方长出来的四个角，就是四个要从他的国中兴起的王国，只是没有他的权势。
23 “在这四国的后期，犯罪的人恶贯满盈的时候，必有一个面貌凶恶的王兴起，他诡计多端。
24 他的权势强大，却不是出于自己的能力；他必造成惊人的毁灭；他任意而行，凡事顺利；他必毁灭有强力的，又毁灭圣民。
25 他运用诡计，行骗无往而不利；他心里狂妄自大；他必乘人不备的时候，毁灭许多人；他要起来攻击万君之君，最后却非因人的手被毁灭。
26 关于所说二千三百个晚上和早晨的异象是真的，但你要把这异象封住，因为那是关于将来许多的年日的。”
27 我但以理精疲力竭，病了几天，后来我起来，办理王的事务，但我仍因这异象惊骇不已，不明白它的意思。
解释提示：
这是末后的大争战。还在未来300年后的事。中国预言《透天玄机》隐晦地透露了此事。这就是后面的70个7的事件时间解释，而但以理书后面也提示了时间2300日，也就是一日当一年，这是从耶稣首次降临人间算起。另外提到1290日与1335日，这个应该与中世纪的十字军东征相关，也就是从公元1000年开始计算的。而后面的70个7与2300日，这其间就是时空变化，因为耶稣降临世界之时是可怕的大日灾难。也就是70个7---490与300日应该是对应数字。后面再度提到1290-1335日，则将事件的过程作了提示。
但以理书11：
1 又说，当玛代王大利乌元年，我曾起来扶助米迦勒，使他坚强。
2 现在我将真事指示你，波斯还有三王兴起，第四王必富足远胜诸王。他因富足成为强盛，就必激动大众攻击希腊国。
3 必有一个勇敢的王兴起，执掌大权，随意而行。
4 他兴起的时候，他的国必破裂，向天的四方（方原文作风）分开，却不归他的后裔，治国的权势也都不及他。因为他的国必被拔出，归与他后裔之外的人。
提示：
这句预言透露了可怕的地球大灾难，届时地球会出现板块分裂事件。也就是地球破裂。
5 南方的王必强盛，他将帅中必有一个比他更强盛，执掌权柄，他的权柄甚大。
6 过些年后，他们必互相连合，南方王的女儿必就了北方王来立约。但这女子帮助之力存立不住，王和他所倚靠之力也不能存立。这女子和引导她来的，并生她的，以及当时扶助她的，都必交与死地。
7 但这女子的本家（本家原文作根）必另生一子（子原文作枝）继续王位，他必率领军队进入北方王的保障，攻击他们，而且得胜。
8 并将他们的神像和铸成的偶像，与金银的宝器掠到埃及去。数年之内，他不去攻击北方的王。
9 北方的王（原文作他）必入南方王的国，却要仍回本地。
10 北方王（原文作他）的二子必动干戈，招聚许多军兵。这军兵前去，如洪水泛滥，又必再去争战，直到南方王的保障。
11 南方王必发烈怒，出来与北方王争战，摆列大军。北方王的军兵必交付他手。
12 他的众军高傲，他的心也必自高。他虽使数万人仆倒，却不得常胜。
13 北方王必回来摆列大军，比先前的更多。满了所定的年数，他必率领大军，带极多的军装来。
14 那时，必有许多人起来攻击南方王，并且你本国的强暴人必兴起，要应验那异象，他们却要败亡。
15 北方王必来筑垒攻取坚固城。南方的军兵必站立不住，就是选择的精兵（精兵原文作民）也无力站住。
16来攻击他的，必任意而行，无人在北方王（原文作他）面前站立得住。他必站在那荣美之地，用手施行毁灭。
17 他必定意用全国之力而来，立公正的约，照约而行，将自己的女儿给南方王为妻，想要败坏他（或作埃及），这计却不得成就，与自己毫无益处。
18 其后他必转回夺取了许多海岛。但有一大帅，除掉他令人受的羞辱，并且使这羞辱归他本身。
19 他就必转向本地的保障，却要绊跌仆倒，归于无有。
20 那时，必有一人兴起接续他为王，使横征暴敛的人通行国中的荣美地。这王不多日就必灭亡，却不因忿怒，也不因争战。
21 必有一个卑鄙的人兴起接续为王，人未曾将国的尊荣给他，他却趁人坦然无备的时候，用谄媚的话得国。
22必有无数的军兵势如洪水，在他面前冲没败坏。同盟的君也必如此。
23 与那君结盟之后，他必行诡诈，因为他必上来以微小的军（原文作民）成为强盛。
24 趁人坦然无备的时候，他必来到国中极肥美之地，行他列祖和他列祖之祖所未曾行的，将掳物，掠物，和财宝散给众人，又要设计攻打保障，然而这都是暂时的。
25 他必奋勇向前，率领大军攻击南方王。南方王也必以极大极强的军兵与他争战，却站立不住，因为有人设计谋害南方王。
26 吃王膳的，必败坏他。他的军队必被冲没，而且被杀的甚多。
27 至于这二王，他们心怀恶计，同席说谎，计谋却不成就。因为到了定期，事就了结。
28 北方王（原文作他）必带许多财宝回往本国，他的心反对圣约，任意而行，回到本地。
29 到了定期，他必返回，来到南方。后一次却不如前一次，
30 因为基提战船必来攻击他，他就丧胆而回，又要恼恨圣约，任意而行。他必回来联络背弃圣约的人。
31 他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障，除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。
32 作恶违背圣约的人，他必用巧言勾引。惟独认识神的子民必刚强行事。
33 民间的智慧人必训诲多人。然而他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺。
34 他们仆倒的时候，稍得扶助，却有许多人用谄媚的话亲近他们。
35 智慧人中有些仆倒的，为要熬炼其余的人，使他们清净洁白，直到末了。因为到了定期，事就了结。
36 王必任意而行，自高自大，超过所有的神，又用奇异的话攻击万神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完毕，因为所定的事必然成就。
37 他必不顾他列祖的神，也不顾妇女所羡慕的神，无论何神他都不顾。因为他必自大，高过一切。
38 他倒要敬拜保障的神，用金，银，宝石和可爱之物敬奉他列祖所不认识的神。
39 他必靠外邦神的帮助，攻破最坚固的保障。凡承认他的，他必将荣耀加给他们，使他们管辖许多人，又为贿赂分地与他们。
40 到末了，南方王要与他交战。北方王必用战车，马兵，和许多战船，势如暴风来攻击他，也必进入列国，如洪水泛滥。
41 又必进入那荣美之地，有许多国就被倾覆，但以东人，摩押人，和一大半亚扪人必脱离他的手。 42他必伸手攻击列国。埃及地也不得脱离。
43 他必把持埃及的金银财宝和各样的宝物。吕彼亚人和古实人都必跟从他。
44 但从东方和北方必有消息扰乱他，他就大发烈怒出去，要将多人杀灭净尽。
45 他必在海和荣美的圣山中间设立他如宫殿的帐幕。然而到了他的结局，必无人能帮助他。
这句预言已经透露基督之国了，那么战争就是基督做王时期的事。但也不是启示录中预言的千禧年末尾的事，就是撒旦被捆绑1000年后暂时释放才出现的大争战。而是撒旦被捆绑期间的大争战。
但以理书12：
1 那时，保佑你本国之民的天使长（原文作大君）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。
2 睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。
3 智慧人必发光如同天上的光。那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。
4 但以理阿，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（或作切心研究），知识就必增长。
5 我但以理观看，见另有两个人站立，一个在河这边，一个在河那边。
6 有一个问那站在河水以上，穿细麻衣的说，这奇异的事到几时才应验呢？
7 我听见那站在河水以上，穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说，要到一载，二载，半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。
8 我听见这话，却不明白，就说，我主阿，这些事的结局是怎样呢？
9 他说，但以理阿，你只管去。因为这话已经隐藏封闭，直到末时。
10 必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼。但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。
11 从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。
12 等到一千三百三十五日的，那人便为有福。
13 你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。
关于预言中的未来大事：
世界各民族都有预言，其实共同预言着地球进入末期大灾难中各国情况。圣经预言将事件细节预言得很清楚，但事件的时间与地点、国度就没有提示。这就要有相应的国际局势分析研究能力。这是佛教中的共业轮回现象。也就是过去古国中的人民又将重新来到地球上，共业积成劫灾，战争与各种自然灾难都是报应的显示。
整个人类的各种预言，很多是关于本民族的主要事件，但都会说到末期中的全球事务，因为地球大灾难与末期大争战是两个大劫难交织在一起的。所以所有预言都可以结合起来研究。然后，我们就能明白未来必然来临的大事件。事件的时间表也都有相应的提法。
但圣经预言都是指着未来时期的重大事件：
1：大审判来临耶稣复临，这是圣经预言的主体部分，基本所有先知都预言到这件大事，当然至今还没有应验，不过真的快了。
2：圣所洁净中的争战，人子已经做王，并且要参与争战。这个就等待但以理书所提到的2300日，一日当一年，所以慢慢等待。
3：撒旦重新释放，千禧年结束后的争战，届时海也没有了。这些只有启示录中才提到些相关的预言，当然也是那被封闭了的七雷预言。
圣经中的先知预言，其中有两个先知是特殊一点的，一个就是但以理，另外一个则是写《启示录》的约翰，耶稣已经透露预言说到约翰为止，也就是约翰启示录已经将地球人类的终极大事都透露了。这便是《启示录》中四个七预言：七印预言、七号预言、七碗预言以及被封闭的七雷预言。从预言的内容，我们可以看到七印预言着重在新耶路撒冷临近末期大审判的大事透露。而七号预言就是大争战与自然大灾难，这与圣经其他先知预言是相关的，也就是耶稣降临世界时的根本大事。
神大怒的七碗预言：
这个灾难是基本与七号预言相似的，也就是大争战与大灾难。从其内容分析来判断应该与《但以理书》最后一个预言：公绵羊、公山羊异象相对应。
七雷预言--被封闭
这当然是指撒旦从监牢里释放后的大争战。这些未来的大事暂时不必我们来分析。
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